中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
ju ken shi kong ming .zhong ran ji ci shen .ta nian jie zhi gu .chang zuo hai shang ren ..
yan dong you qi dai jun cheng .huang wu zi gu ren bu jian .ling ling tu you xian xian chuan .
.hai shang zheng yao luo .ke zhong huan bie li .tong zhou qu wei yi .yuan song xin xiang zhi .
chu men gao shi ying chuan er .xi you tai fu dong cheng chuan .si shang zhu hou shui bu xian .
mao de shan seng ji tong zi .ruo ye xi .yun men si .
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
.qiu lai chi guan qing .ye wen gong lou sheng .tiao di yu shan jiong .fan yan yin he qing .
zi wo yi jia ze .wei que zhi zi jing .qian qiu cang hai nan .ming xi zhu niao ying .
gao qiu que shu dai .gu yi shi qing min .feng chi ri cheng bi .ji ji duo shi xin .
.hong xia zi qi zhou yun yun .jiang jie qing chuang ying shao jun .
译文
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的(de)梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不(bu)能自拔，让我理解了白居易当(dang)年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
注释
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
泾县：在今安徽省泾县。
1.遂：往。
⑸结友：交朋友。何须：何必，何用。
⑵乱蝉嘶：一作“乱蝉栖”。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
濩然得所。凡二章，章四句）
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
秋至复摇落，空令行者愁。"
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。