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丁香

两汉 / 冯伯规

饥鸟未曾啄,乖龙宁敢藏。 ——张希复"
"杉松何相疏,榆柳方迥屑。无人擅谈柄,一枝不敢折。 ——段成式
明知秦是虎狼国,更忍车轮独向西。"
把向严滩寻辙迹,渔台基在辗难倾。"
不须攀月桂,何假树庭萱。 ——李崿
如何两度还州里,兼借乡人更剩观。"
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古,题作新诗启七微。
宝台侵汉远,金地接霞高。何必游天外,忻此契卢敖。
浅深浮嫩绿,轻丽拂馀香。好助莺迁势,乘时冀便翔。"
"青冥结根易倾倒,沃洲山中双树好。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷,吟对疏篁夕鸟归。
多少嘉谟奏风俗,斗牛孤剑在平津。"


丁香拼音解释:

ji niao wei zeng zhuo .guai long ning gan cang . ..zhang xi fu .
.shan song he xiang shu .yu liu fang jiong xie .wu ren shan tan bing .yi zhi bu gan zhe . ..duan cheng shi
ming zhi qin shi hu lang guo .geng ren che lun du xiang xi ..
ba xiang yan tan xun zhe ji .yu tai ji zai zhan nan qing ..
bu xu pan yue gui .he jia shu ting xuan . ..li e
ru he liang du huan zhou li .jian jie xiang ren geng sheng guan ..
ba si zhan qi cai zhang fei .xiong wei sheng shi chui qian gu .ti zuo xin shi qi qi wei .
bao tai qin han yuan .jin di jie xia gao .he bi you tian wai .xin ci qi lu ao .
qian shen fu nen lv .qing li fu yu xiang .hao zhu ying qian shi .cheng shi ji bian xiang ..
.qing ming jie gen yi qing dao .wo zhou shan zhong shuang shu hao .
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
duo shao jia mo zou feng su .dou niu gu jian zai ping jin ..

译文及注释

译文
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
哪能不深切思念君王啊?
总会遇到仙人安期生的(de),一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
  太行山以(yi)西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东(dong)盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都(du)出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭(ting)富裕,贫富全靠自己。富了也没(mei)人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬(jing)敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
她说官府征租逼税已经一贫如洗,想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
  石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音;青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
我想渡过巨大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

注释
生查子:唐教坊曲名,后用为词调。文人词始见于晚唐韩偓所作。《考正白香词谱》注云:“本名《生楂子》,其后从省笔作‘查’。五言八句,唐时作者,平仄多无定格....至宋以后始奉魏承班一首为律。”此高速异名颇多,有《楚云深》、《陌上郎》、《愁风月》等。
红巾翠袖:女子装饰,代指女子。
(7)对局:下棋。局,棋盘。下棋一次叫一局。
⑶解:了解,懂得。繁华事:指赏花之类的事。
矣:了。

赏析

  李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上,远眺孤舟,写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节,写的是近景。同样写送行,李白之潇洒与王维之细腻,可见一斑。
  末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权,自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样,运筹帷幄,决胜千里,使得反叛胡人心悦诚服,听从调遣,彻底肃清叛乱,然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象,象征的手法,塑造了盖世英雄式的自我形象。
  诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵,善于节制感情,平衡抑扬,在前两句的对仗中巧含对比的成份,使全诗感情异常深厚浓烈,跌宕起伏,令人感动。
  《小雅·《出车》佚名 古诗》这首诗,在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同,诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景,高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
  诗人乃一州的长官,身负养民、保民、安民之责,目睹这种凄凉景象,内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说:“忧来上北楼”,在《寄李儋元锡》诗中说:“邑有流亡愧俸钱”,都流露了这一思想。
  第五,这两句出以工整的对句形式,读起来有一种整齐美。
  晴烟漠漠,杨柳毵毵,日丽风和,一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡(an dan),而是如实地写出它的浓丽,并且着意点染杨柳的风姿,从而暗暗透出了在这个时候分别的难堪之情。第二句转入“不那离情酒半酣”,一下子构成一种强烈的反跌,使满眼春光都好像黯然失色,有春色越浓所牵起的离情别(qing bie)绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也写得好,不但带出离筵别宴的情景,让人看出在柳荫之下置酒送行的场面,并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝,离别者的理智还可以把感情勉强抑制,如果喝得太多,感情又会完全控制不住;只有酒到半酣的时候,别情的无可奈何才能给人以深切的体味。“酒半酣”之于“不那”,起着深化人物感情的作用。
  还需要提及的是,可以根据“长啸激清风,志若无东吴”,“左眄澄江湘,右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年(nian)代。晋武帝于公元279年(咸宁五年)十一月,大举伐吴,公元280年(太康元年)三月,孙皓投降。于公元279年(咸宁五年)正月,讨伐鲜卑树能机部,十二月,大破之。所以,何焯认为“诗作于武帝时,故但曰‘东吴’。凉州屡扰,故下文又云:‘定羌胡’”。(《义门读书记》卷四十六)可见《咏史》八首写于公元279年(咸宁五年)之前。
  它的鸟爪拘挛了,它的喙角累病了,至于羽毛、羽尾,也全失去了往日的细密和柔润,而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语,发之于面临奇灾大祸,而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后,正如潮水之汹涌,表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的,还是挟带着自然威力的“风雨”:《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御,但对这天地间之烈风疾雨,小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘,风雨所漂摇,予维音晓哓!”诗之结句,正以一声声“哓哓”的鸣叫(jiao),穿透摇撼天地的风雨,喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
  五言绝句,贵天然浑成,一意贯串,忌刻意雕镂,枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》,“意极曲折”(纪昀评语),却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感,关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样,才能潜气内转,在曲折中见浑成,在繁多中见统一,达到有神无迹的境界。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下,穷则独善其身”的观点。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟(xiao se)兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国(dui guo)士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  公元743年(唐天宝二年),李白在翰林。唐玄宗无意重用他,更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是,他初到长安怀抱的希望终于破灭,打算离开长安。这首诗正作于此时。 
  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。

创作背景

  白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年(816年)冬。诗人当时45岁,官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州,在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发,孤寂之情愈发浓烈,写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。

  

冯伯规( 两汉 )

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简 介

冯伯规 冯伯规,岷州(今甘肃岷县)人。光宗绍熙元年(一一九○)知巴州(《金石苑·冯伯规题字》)。今录诗三十一首。

传言玉女·钱塘元夕 / 公西曼蔓

"行止竟何从,深溪与古峰。青荷巢瑞质,绿水返灵踪。
"彩障成云母,丹墀隔上公。才彰二纪盛,荣播一朝同。
朔雪痕侵雍,边烽焰照泾。烟沈陇山色,西望涕交零。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
"十地严宫礼竺皇,栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小,
景落全溪暗,烟凝半岭昏。 ——颜须
平岛夸趫上,层崖逞捷缘。嫩苔车迹小,深雪履痕全。
清净高楼松桧寺,世雄翻愧自低腰。"


逢雪宿芙蓉山主人 / 段干高山

宵露犹残润,薰风更共吹。馀晖诚可托,况近凤凰池。"
莫向汀洲时独立,悠悠斜日照江蓠。"
洪赦方下究,武飙亦旁魄。南据定蛮陬,北攫空朔漠。 ——李正封
"举世重文雅,夫君更质真。曾嗟混鸡鹤,终日异淄磷。
"去年今日到荣州,五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守,
诗闻安石咏,香见令公熏。欲首函关路,来披缑岭云。 ——白居易
"鶗鴂初鸣洲渚满,龙蛇洗鳞春水暖。
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"


牧童词 / 时协洽

前堂清夜吹,东第良晨酌。池莲拆秋房,院竹翻夏箨。 ——李正封
无奈春风输旧火,遍教人唤作山樱。"
"禁树敷荣早,偏将丽日宜。光摇连北阙,影泛满南枝。
"云僧凿山井,寒碧在中庭。况是分岩眼,同来下石瓶。
气转腾佳色,云披映早霞。薰风浮合颖,湛露净祥花。
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
"三千护塞儿,独自滞边陲。老向二毛见,秋从一叶知。
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐, ——韩愈


登高丘而望远 / 晏庚辰

轻传尘里游人。浮生日月自急,上境莺花正春。
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,
人间亦有支机石,虚被声名到洞天。"
拟之信工,似而不逼。 ——汤衡
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲,翡翠被重苏合熏。
有叟能调鼎,无媒隐钓璜。干坤资识量,江海入文章。
方知醉兀兀,应是走营营。凤阁鸾台路,从他年少争。 ——白居易"
但见容鬓改,不知岁华暮。悠悠沙漠行,王事弥多故。"


田子方教育子击 / 马佳万军

谁人更唱阳关曲,牢落烟霞梦不成。"
"绿树多和雪霰栽,长安一别十年来。王侯买得价偏重,
听时无有定,静里固难寻。一宿扶桑月,聊看怀好音。"
耿耿看灯暗,悠悠结梦迟。若无骚雅分,何计达相思。"
世乱方多事,年加易得愁。政成频一醉,亦未减风流。"
不知云雨归何处,空使王孙见即迷。"
"深山宜避暑,门户映岚光。夏木荫溪路,昼云埋石床。
"全蜀拜扬州,征东辍武侯。直来万里月,旁到五峰秋。


百丈山记 / 国水

见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗,坠残妆阁晓花羞。
深喜卜居连岳色,水边竹下得论交。"
"郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,
剑有尘埃书有蠹,昔年心事共谁论。"
魂兮若有感,仿佛梦中来。
"万里江山敛暮烟,旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸,
年华空荏苒,名宦转蹉跎。 ——辛晃
况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"


喜春来·七夕 / 功辛

"成王有过伯禽笞,圣惠能新日自奇。
尔形才似削,尔貌不如昨。本为是凡姿,谁教染丹雘.
明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"
出变奇势千万端。 ——张希复
万树流光影,千潭写锦文。苍生忻有望,祥瑞在吾君。"
"伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德,
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸, ——韩愈
澄波涵万象,明镜泻天色。有时乘月来,赏咏还自适。"


念昔游三首 / 段干辛丑

未必干坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津。
"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
"霏霏奕奕满寒空,况是难逢值腊中。未白已堪张宴会,
东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
明妃初别昭阳殿。 ——杭(失姓)"
香魂若得升明月,夜夜还应照汉宫。"
"采尽汀苹恨别离,鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断,
岭外春过半,途中火又新。殷勤清远峡,留恋北归人。


长安杂兴效竹枝体 / 母青梅

为道贵逍遥,趋时多苦集。琼英若可餐,青紫徒劳拾。 ——皎然"
瘴中无子奠,岭外一妻孀。定是浮香骨,东归就故乡。"
秦俗动言利,鲁儒欲何匄。深路倒羸骖,弱途拥行轪. ——孟郊
"榆火轻烟处处新,旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事,
"尝闻黟县似桃源,况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理,
自从物外无消息,花谢莺啼近十春。"
"走敌存亡义有馀,全由雄勇与英谟。
红蓼白苹消息断,旧溪烟月负渔舟。"


皇矣 / 学麟

"圆塘绿水平,鱼跃紫莼生。要路贫无力,深村老退耕。
"十载衣裘尽,临寒隐薜萝。心闲缘事少,身老爱山多。
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门,百代光辉增帝室。
"九级耸莲宫,晴登袖拂虹。房廊窥井底,世界出笼中。
远闻疏牖磬,晓辨密龛灯。 ——张希复
兀然落帽灌酒卮, ——沈仲昌
树名端正在,人欲梦魂休。谶语山旁鬼,尘销陇畔丘。
"嘉陵江畔接荣川,两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地,