斥去不御惭其花。
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
禀生非悬解，对镜方感激。自从婴网罗，每事问龟策。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
chi qu bu yu can qi hua .
jie wen jun zi xing an zhi .hui chao yuan zheng wu bu zhi .shou ming shang zai xu ji qi .
ji shou zhi shou zhong .zhi si yi pian shui .zhi wen fan wu wen .shang di ying you yi .
ke lian zhi zhu qian wan chi .zhu di zhu tian yi yu fei .
jin mao wu ji qing yun jian .xi you chang an li seng ji .ben si men qian qu jiang bi .
huo xi nao xiong he zu yun .hui xu zhong yin bei hai .ji ju nan shan .
wan juan dui chuang shu .xue zhe shi qi zhen .wan li chang jiang shui .zheng fu du yao jin .
hua li ke lian chi shang jing .ji zhong qiang bi zhu chun feng ..
ya fei shen zai jin cheng qiang .duo rao zhong lou fu dian bang .
bing sheng fei xuan jie .dui jing fang gan ji .zi cong ying wang luo .mei shi wen gui ce .
huo shi zhang zou fan .cai ze wei ji si .ning dang bu si bao .gui xiu feng pi pi .
.cai bao shen zi gui .xiang huang men qi pin .wei sheng kan ji xiang .meng zi yuan yi lin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
注释
寒食：即寒食节，清明前一二天。
⑸苒（rǎn）苒：渐渐。
⑸华发：白发。萧萧：稀疏的样子。
⒀司里：掌管客馆的官。
（38）说不行：指连横的主张未得实行。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
钟克俊 钟克俊（？～一二七六），龙南（今属江西）人，柔父。宋末太学上舍生，闻三宫北迁，纠集义旅勤王。知势不可为，乃登马祖岩投龙头江而死。事见《文宪集》卷二三《故龙南一峰先生钟府君（柔）墓碣铭》。
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
屈指如今已零落，且须欢喜作邻州。"
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
欲结尘外交，苦无尘外骨。泌泉有冰公，心静见真佛。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
"利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身。
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
斯谁士诸谢，奏此沉苦言。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
风云会一合，唿吸期万里。雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。
鸟向花间井，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
曳绶司徒府，所从信国桢。析薪委宝林，善响继家声。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇.
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
丈夫耻自饰，衰须从飒白。兰交早已谢，榆景徒相迫。
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
"晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
眦血下沾襟，天高问无期。却寻故乡路，孤影空相随。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
致之未有力，力在君子听。"
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
故仁人用心，刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴，
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
沉哀日已深，衔诉将何求。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
更接东山文酒会，始知江左未风流。"