何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
萧然宇宙外，自得干坤心。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
xie zi qing feng you he yi .shou yang zhen ren dan zhi yi .gao yin zhao yin yi bi bi .
jin lai ying de shang chun bing .liu ruo hua yi qie xiao feng ..
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
ji xia qing yan xue .jing chun liu shi ti .feng nian jian tai guo .tian dao yu qian li ..
dong hai diao ao ao bu shi .nan shan zuo shi shi yu lan ..
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
xu fa ru yin wei zeng lao .yi liu xian jue zai ren jian .nie zu zhong yan yao fei dao .
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
san che ban yun zhen zhu bao .song gui bao cang zi tong ling .tian shen you .di qi ying .
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
yu xiang zhu kan xiang zhen heng .jin xia duo bang shi qiang sheng .
.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .
译文
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
跂乌落魄，是为那般？
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
注释
【举目而足】抬起眼来就可以看个够。
⑹“塞上”句：意为作者徒然地自许为是“塞上长城”。塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
②标：标志。
内外：指宫内和朝廷。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
芫花半落，松风晚清。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
姜师度，更移向南三五步。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
（王氏赠别李章武）
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
寄言之子心，可以归无形。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
良期无终极，俯仰移亿年。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，