课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
ke ze sui bu tong .tong gui fei suo yi .shi yi fang cun nei .hu hu an xiang si .
.xuan jing bu you ju yuan jin .da du che ma jiu quan men .
.wo bing fang yin yue .jun xing yi guo hu .qu ying yuan zhi dao .ku bu wei qiong tu .
er shi nian qian cheng li kuang .ning shi jiu sheng ju ji mo .xun jia xiong di ban lun wang .
.guan qiao qing xue xiao e e .lao yin xing yin du yi guo .zi shou xiang hui ying bu e .
.zhen ze ping wu an .song jiang luo ye bo .zai guan chang meng xiang .wei ke shi jing guo .
luo tong diao jin guan .lu nv keng yao se .dai can ge si shen .yao ning wu pai mi .
liao hai ruo si qian sui he .qie liu cheng shi hui fei huan ..
bu yong xing dao kun .qi wan song jing chi .ying si xian ren zi .hua gong wei jia shi ..
.yin yin hua yuan yue .geng geng lan fang zhu .zhong you nong qin ren .sheng mao ju ru yu .
ying wei shi suo xiao .ku xi fen si que .dan wen shi yi wu .qi lun guan leng re ..
shang jing guang you zai .shen xi an bu fen .zhu long yan yu ming .song dai ri yu xun .
yu bo yang yu niao .dao ying fu lou zhi .dan yan jiu zhe chi .ying hui shi yu li .
chong zhe fang hui you .quan zhe huai you wei .wei bao gao che gai .kong fei zhen fu gui ..
译文
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而(er)天还没有亮。
不(bu)要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
只有在彼时彼地的蓝田才(cai)能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一(yi)人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
注释
馌（yè）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。
20.罢（pí）池：山坡倾斜的样子。下文“陂陀”亦此意。
7.紫冥：高空。
鸱夷：马皮制的袋。伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上，观看越寇进灭吴国。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。
霞外：天外。
⑵洞房：深邃的内室。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
陆希声 陆希声，字鸿磬，自号君阳遁叟（一称君阳道人），唐代苏州府吴县人氏。博学善属文，昭宗（八八八至九零四）时召为给事中，历同中书门下平章事，以太子太师罢。六世祖陆元方在武周时期，两度出任宰相。家世有书名，六世伯父柬之以草书高天下。五世祖陆象先为唐睿宗时宰相，爵位兖国公。其高祖父陆景融曾任工部尚书，博学工书，至希声一出，遂能复振家法。其曾祖陆涓为唐朝诗人，曾任阳翟令其祖父陆孟儒官至苏州司士参军。其父陆翱为唐朝诗人，《全唐诗》录存其诗二首。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
生莫强相同，相同会相别。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"