他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
谓言雨过湿人衣。"
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
ta ri biao lun ye mao xu .yuan tong ji quan qu xiang sui ..
.jiu guo dang fen kun .tian ya da sheng si .da jun chuan yu xi .lao jiang bai jing qi .
wei yan yu guo shi ren yi ..
gan kun jian liao wen zhang lan .long hu cheng lai yin shou shu .
.chang qi bai yun biao .zan fang gao zhai su .huan ci jun yi xuan .gui fan song jiang lu .
zhu wen he ding shi .xing dang feng jie qiu .gao qu fan shui jia .yue shui ju qian zhou .
.zhu guan jin ju cai mao shen .mei shuang gao sheng yi bao chen .zuo rui mo can xian gong chu .
.hu ting xin chan fa .ke qing qi nai he .xi feng qi huai liu .gu guo zu yan bo .
he wu qing er yu jue .meng sui wang er jiao shu .heng liu ti er chang jie .
xiang pu mian xiao ri .tao yuan zui du chun .neng wen jian zheng dao .zhuang sou shi qian shen ..
gu zhe bu xian ming .zhou gong shi cheng hui .shi hui you wei ku .hou xi zhuan duo ji .
zhi zhu xiao er hun fang qu .lue wu yan yu yu jun wang ..
qi lai bu yu wu ren hui .zui yi dong xuan ban xi yang ..
.liu yue nan feng chui bai sha .wu niu chuan yue qi cheng xia .shui guo yu zheng bu ke chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿(mi)已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
注释
去：丢弃，放弃。
28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
10.臧（zāng）生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚（装傻）。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
⒅敕：专指皇帝的诏书。星驰：像流星一样迅疾奔驰，也可解释为星夜奔驰。
10. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
曹学闵 （1719—1787）清山西汾阳人，字孝如，号慕堂。干隆十九年进士，授检讨，官至内阁侍读学士。学行诚笃，性情冲淡，颇为一时贤士大夫所重。有《紫云山房诗文稿》。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
苍生已望君，黄霸宁久留。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。