食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
shi qi xi wei ou .luo po wei kuang sheng .yi chao jun chen qi .xiong bian he zong heng .
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
ren sheng fen yi ding .fu gui qi wang lai .bu jian hai di ni .fei shang cheng chen ai .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
xiang feng jin dao xiu guan hao .lin xia he zeng jian yi ren ..
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
sang zhe yi yi he shu lv .ke lian gui qu shi zhang heng ..
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
xiu xiu xiu de dao gan gan .fang hao ren jian yi zui xian .shi shang guang yin cui duan jing .
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
jian zhe jing .zi ran xin xu kong .xing qing jing .ci jing zhen ti ji pi lu .
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
yi zi yue bing qi zhen di .meng hun bu dao hu qiu shan ..
shi gui yin xun wei ru huo .ba qiong mi jue jun zi shi .mo dai qian kong che you po .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
自古来河北山西的豪杰，
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
注释
⑴长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
④磬（qìng）：四声 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可以悬挂在墙上。
14、施：用。
25.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
（30）楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。