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白纻辞三首

五代 / 王季思

旅情偏在夜,乡思岂唯秋。每羡朝宗水,门前尽日流。"
到时为彼岸,过处即前生。今日临岐别,吾徒自有情。"
一屦不出门,一车无停轮。流萍与系匏,早晚期相亲。"
樵童斫将去,柔蔓与之并。翳荟生可耻,束缚死无名。
"金马尝齐入,铜鱼亦共颁。疑山看积翠,浈水想澄湾。
野鹜行看弋,江鱼或共叉。瘴氛恒积润,讹火亟生煅。
"边柳三四尺,暮春离别歌。早回儒士驾,莫饮土番河。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜,路上停舟读古碑。
何处深春好,春深少妇家。能偷新禁曲,自剪入时花。
盘蔬冬春杂,尊酒清浊共。令征前事为,觞咏新诗送。
我闻畸人术,一气中夜存。能令深深息,唿吸还归跟。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用,宰相未许终不仕。
"幽怀不能写,行此春江浔。适与佳节会,士女竞光阴。


白纻辞三首拼音解释:

lv qing pian zai ye .xiang si qi wei qiu .mei xian chao zong shui .men qian jin ri liu ..
dao shi wei bi an .guo chu ji qian sheng .jin ri lin qi bie .wu tu zi you qing ..
yi ju bu chu men .yi che wu ting lun .liu ping yu xi pao .zao wan qi xiang qin ..
qiao tong zhuo jiang qu .rou man yu zhi bing .yi hui sheng ke chi .shu fu si wu ming .
.jin ma chang qi ru .tong yu yi gong ban .yi shan kan ji cui .zhen shui xiang cheng wan .
ye wu xing kan yi .jiang yu huo gong cha .zhang fen heng ji run .e huo ji sheng duan .
.bian liu san si chi .mu chun li bie ge .zao hui ru shi jia .mo yin tu fan he .
qiu lai que fu bai yun qi .tan tou nie ji tiao sha cai .lu shang ting zhou du gu bei .
he chu shen chun hao .chun shen shao fu jia .neng tou xin jin qu .zi jian ru shi hua .
pan shu dong chun za .zun jiu qing zhuo gong .ling zheng qian shi wei .shang yong xin shi song .
wo wen ji ren shu .yi qi zhong ye cun .neng ling shen shen xi .hu xi huan gui gen .
qi wu nong fu qin lei si .xian sheng bao cai zhong da yong .zai xiang wei xu zhong bu shi .
.you huai bu neng xie .xing ci chun jiang xun .shi yu jia jie hui .shi nv jing guang yin .

译文及注释

译文
老婆去寻(xun)李(li)林甫的女儿——道(dao)士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
心理挂念着寒村茅舍里,娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草,老汉的心悲戚无已。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
  想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于(yu)是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向(xiang)死者祭告说:
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回(hui)顾洛阳那样登上三山回望京城。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四(si)海升平了。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
栖居在山里的鸟儿,欢聚在桑林中放声歌(ge)唱。
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。

注释
(31)属(zhǔ):通“嘱”,嘱咐。
俄:一会儿
33、鸣:马嘶。
⑻琐窗:雕花或花格的窗户;轻拢慢捻:演奏琵琶的指法与运用。
(51)顾笑武阳:回头冲武阳笑。顾,回头看。
⑹王孙:借指富贵人家子弟。《史记·淮阴侯列传》:“吾哀王孙而进食,岂望报乎!”
(15)是:代词,这种。足以王(wàng):足够用来王天下。

赏析

  李白在《《金陵新亭》李白 古诗》中,怀想东晋王导的爱国壮语,无限感慨,不禁对王导的英雄气概,表示由衷的赞美。作品首二句(ju)“金陵风景好,豪士集新亭”,说明金陵的豪士们在新亭游览胜地聚会。中四句“举目山河异,偏伤周颧情。四坐楚囚悲,不忧社稷倾”,用极其简练的语言,概括了历史上的(shang de)具体事实。周颛眼看新亭风景没有变化而社会动乱,山河易色,悲从中来,大为哀叹。参加饮宴的人都像被拘禁的楚囚那样,忧伤流泪,只有王导激愤地说:“我们应当共同努力建功立业,光复神州,怎么能如楚囚一般相对哭泣!”这些爱国壮语,李白并未写入诗中,却在末二句融合成真诚颂扬的话:“王公何慷慨,千载仰雄名。”大诗人不轻易给人以高度赞语,这两句人物总评,是很有分量的。
  第三节是全赋的高潮,一反作者朴素淡远的风格,炽热无比。“愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之霄离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷云鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋,悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有(kai you)时而不同。愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄天景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。”
  “欲传春信息,不怕雪埋藏”,严冬阻挡不了春天到来的脚步,深雪又怎能埋藏《梅花》陈亮 古诗的芬芳气息?颂扬了《梅花》陈亮 古诗坚贞不屈的精神,诗人以颂赞《梅花》陈亮 古诗的口吻来寄托自己的爱国思想。
  尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人,联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿,也是自己长期滞留异乡,久久难归的无可奈何的告慰。
  主妇一死,留下孱弱儿女一堆、债务一摊,对一个家庭来说,不啻是梁崩柱摧,不能不涕泪俱下,肝肠寸断。悲伤已极,却以“欲不伤悲”逼出“不能已”之本旨,一抑一扬,诗意翻跌,令人为之愁肠百结、纡曲难伸。“探怀中钱持授交”,为此段结束之句,由哭诉悲伤转为乞友买饵,一句之中连续三个动作,宛然可感父亲“怀中钱”那温热的气息,以及“持”的凝重、“授”的郑重。父亲道逢亲交,涕泪未尽,匆匆赶回家中,所见又是什么呢:“入门见孤儿,啼索其母抱。”父泣子啼,雪上加霜,触目惊心。此中之“啼”,缘于饥,缘于寒,更缘于思母。一个“索”字,将孤儿号啕四顾、牵衣顿足,急要母亲的神态宛然画出。“徘徊空舍中”句,既写出了父亲疾首蹙额、徒呼苍天的凄惶之态,也反映了室内饥寒交迫,家徒四壁之状。“空”者,空在无食无物,也空在无母无妻。儿啼屋空,由听觉而视觉,将悲剧气氛烘托得浓而又浓。末句突然一转,向苍天发出的绝望呼叫,戛然结束全文。此句意为孩子的命运将同妈妈相似,还是抛开这一切,别再提了!语极凄切。其实,“行复尔耳”之结局,父亲未喊出,读者已然可从诗中描写的场面中得出了。而“弃置勿复道”句,更是抚今思昔,百感丛集,“勿复道”,正是道而无用,言而愈悲之故。从“对交啼泣”,向亲友哭诉,到欲说还休,气结难言,令人产生更有深悲一万重之感受,真是“此时无声胜有声”。全诗至此,大幕急落,黯然收束。至于结局,前已有病妇托孤、父求买饵、孤儿索母这一幕幕经过充分酝酿的情节,后已有“行复尔耳”之悲号,答案尽在其中,无须作者再拉开帷布了。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人(wen ren)多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣(mao yi)美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确:“召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人,各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树,不敢伐,歌咏之,作《《甘棠》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡,所到之处不占用民房,只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜,这种体恤百姓疾苦,不搅扰民间,而为民众排忧释纷的人,永远活在人民心中。
  第三、四句写别后的情景。“日晚江南望江北”,点明友人远行的方向——江北。兰舟已逝,离情难舍。天色向暮;连成群的寒鸦也纷纷飞尽,各自归入巢中。但是,诗人仍在江畔伫立,久久地凝望着友人离去的方向。“寒鸦飞尽水悠悠”,是望中之景,然而景中有情,情景交融,合为一体。友人远去,相见无期,鸟儿飞尽,无踪可寻。天地间显得多么空阔、多么寂寞。只有那无尽的江水在无言地流淌,恰如诗人心中无限的忧愁。
  其五
  全诗前半写景,景中寓情;后半叙事,事中现意。写景与叙事,笔墨虽二,情意实一。一条感情线索贯穿全篇,有如红线串珠,结构成一个完美的艺术整体。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  吴均的诗已开唐律之先河,元陈绎曾的《诗谱》就在“律体”中列有吴均之名,并以为他与沈约诸人是“律诗之源,而尤近古者’,即此便可说明他在近体诗形成中的作用了。如这一首诗,其音调虽未完全合律,然已颇有律诗的章法,中两联为对句,也合乎律诗的规律,这正是由古诗向律体过渡的形态。
  常建写的是一个落第的举子羁留帝京的心情,具体情事交代得过于落实、真切,使诗情受到一些局限。比较而言,倒是这位无名诗人的“杂诗”,手法高妙,更富有艺术感染力。
  诗开头四句对青溪作总的介绍后,接着采用“移步换形”的写法,顺流而下,描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看,当它在山间乱石中穿过时,水势湍急,潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感,给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时,这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧,几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映,融成一片,色调特别幽美、和谐。这一联中(lian zhong)一动一静,以动衬静,声色相通,极富于意境美。再看,当青溪缓缓流出松林,进入开阔地带后,又是另一番景象:水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物,一片葱绿,水流过处,微波荡漾,摇曳生姿;再向前走去,水面又似明镜般的清澈碧透,岸边浅水中的芦花、苇叶,倒映如画(ru hua),天然生色。这一联,“漾漾”绘水动貌,“澄澄”状水静貌,也是一动一静,极为传神。诗人笔下的青溪,既喧闹,又沉静,既活泼,又安详,既幽深,又素净,从不断的流动变化中,表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。
  诗的首三句,“碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟”,将巫山十二峰的奇特景观,表现得十分精当,一下子就摄住了读者的注意力,引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字,极妙。这三字,形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云,它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”,形成动态上的强烈比差;同时,大江、云烟的动态,又与静谖的陡峭山壁,丛碧树木,构成鲜明对比,使全诗的开端显得色彩和谐,层次感强、动静配合,富有诗情画意。如此优美的环境,接容易感发超人们的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字,轻笔一点,便逗引出下文巫山神女构典故来。至此,诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。

创作背景

  唐代自武后以来,外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象,他们形成了一个特殊的利益集团,引起了广大人民的强烈不满,这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载:“玄宗每年十月,幸华清宫,国忠姊妹五家扈从。每家为一队,着一色衣;五家合队,照映如百花之焕发。而遗钿坠舄,瑟瑟珠翠,璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国,而不避雄狐之刺;每入朝,或联镳方驾,不施帷幔。每三朝庆贺,五鼓待漏,靓妆盈巷,蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载(752)十一月拜右丞相兼文部尚书,势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载(753年)春。

  

王季思( 五代 )

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简 介

王季思 王季思(1906-1996),学名王起,字季思,以字行。笔名小米、之操、梦甘、在陈、齐人,室名玉轮轩,祖籍龙湾区永中街道永昌堡。浙江永嘉人,生于南戏的发源地温州,从小就热爱戏曲。作为着名的戏曲史论家、文学史家,王季思戏曲研究着作颇丰。他重新整理《西厢记校注》,还带领弟子苏寰中等校注《桃花扇传奇》。他先后主编过高校文科教材《中国文学史》以及《中国十大古典悲剧集》与《中国十大古典喜剧集》,很多作品被译成日文与印尼文,在国内外学术界中有重大影响,被誉为“岭南文化的最后一颗文化灵魂”。

晒旧衣 / 张简亚朋

岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用,宰相未许终不仕。
酒对青山月,琴韵白苹风。会书团扇上,知君文字工。"
观象嘉素履,陈诗谢干旄。方托麋鹿群,敢同骐骥槽。
"耳闻战鼓带经锄,振发声名自里闾。已是世间能赋客,
人事喜颠倒,旦夕异所云。萧萧青云干,遂逐荆棘焚。
风霜满面无人识,何处如今更有诗。"
"鼎食华轩到眼前,拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客,
平阳不惜黄金埒,细雨花骢踏作泥。"


何草不黄 / 周青丝

月落宫车动,风凄仪仗闲。路唯瞻凤翣,人尚想龙颜。
岂能脱负檐,刻鹤曾无兆。幽幽太华侧,老柏如建纛。
岂如秋霜虽惨冽,摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮,
竹下青莎中,细长三四片。主人虽不归,长见主人面。
怅望牵牛星,复为经年隔。露网褭风珠,轻河泛遥碧。
"人生莫依倚,依倚事不成。君看兔丝蔓,依倚榛与荆。
烧丹未得不死药,拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸,
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴,慎勿背我沉毒钩。


桃花源诗 / 章佳红翔

清风一朝胜,白露忽已凝。草木凡气尽,始见天地澄。
升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠,啧啧啾啾白日晚。
宇县犹能洽,闺门讵不平。空令千载后,凄怆望思名。"
积雪验丰熟,幸宽待蚕麰.天子恻然感,司空叹绸缪。
啸竹引清吹,吟花成新篇。乃知高洁情,摆落区中缘。"
何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
倏若万马驰,旌旗耸奫沦。又如广乐奏,金石含悲辛。


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 段干思柳

忽忆吴兴郡,白苹正葱茏。愿言挹风采,邈若窥华嵩。
"洛下今修禊,群贤胜会稽。盛筵陪玉铉,通籍尽金闺。
"零桂佳山水,荥阳旧自同。经途看不暇,遇境说难穷。
黄鹄能忍饥,两翅久不擘。苍苍云海路,岁晚将无获。
"一家何啻十朱轮,诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客,
获麟书诸册,豢龙醢为臡.凤凰占梧桐,丛杂百鸟栖。
介马晨萧萧,阵云竟天涯。阴风猎白草,旗槊光参差。
朱户非不崇,我心如重狴。华池非不清,意在寥廓栖。


秋登巴陵望洞庭 / 禚作噩

君过午桥回首望,洛城犹自有残春。"
憔悴远归客,殷勤欲别杯。九星坛下路,几日见重来。
"出震清多难,乘时播大钧。操弦调六气,挥翰动三辰。
睿德符玄化,芳情翊太和。日轮皇鉴远,天仗圣朝多。
顾惭耕稼士,朴略气韵调。善士有馀食,佳畦冬生苗。
尽得仙家法,多随道客斋。本无荣辱意,不是学安排。
似鹤难知性,因山强号名。时闻衣袖里,暗掐念珠声。"
书殿连鳷鹊,神池接凤凰。追游蒙尚齿,惠好结中肠。


乌夜啼·石榴 / 轩辕仕超

的皪沉珠渊,锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚,新月玉钩吐。
花木叠宿春,风飙凝古秋。幽怪窟穴语,飞闻肸蚃流。
"暧暧当迟日,微微扇好风。吹摇新叶上,光动浅花中。
"飒飒微雨收,翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西,寥落三四星。
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。
"石公说道理,句句出凡格。相知贵知心,岂恨主为客。
鸦鸦向晓鸣森木,风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成,
床上主人病,耳中虚藏鸣。雷霆翻不省,闻汝作牛声。


洗兵马 / 莱冰海

数极斗心息,太和蒸混元。一气忽为二,矗然画干坤。
疑其有巨灵,怪物尽来宾。阴阳迭用事,乃俾夜作晨。
"江上楼高二十梯,梯梯登遍与云齐。
曾无子舆事,空赋子桑诗。"
镆铘无人淬,两刃幽壤铁。秦镜无人拭,一片埋雾月。
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪,桥边平岸草如烟。
塞虏常为敌,边风已报秋。平生多志气,箭底觅封侯。"
含芳朝竞发,凝艳晚相宜。人意殷勤惜,狂风岂得知。"


中秋玩月 / 宛阏逢

监抚垂三纪,声徽洽万方。礼因驰道着,明自垦田彰。
截道蝉冠碍,漫天玉露频。儿童怜小巧,渐欲及车轮。
得闲无所作,贵欲辞视听。深居疑避仇,默卧如当暝。
日午树阴正,独吟池上亭。静看蜂教诲,闲想鹤仪形。法酒调神气,清琴入性灵。浩然机已息,几杖复何铭。
回风卷闲簟,新月生空壁。士有百役身,官无一姓宅。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉,皇帝弟子韦家曲。
"白日已昭昭,干戈亦渐消。迎师亲出道,从谏早临朝。
人不识,惟有天翁知,生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食,


浣溪沙·春点疏梅雨后枝 / 南宫乙未

洗此泥下玉,照耀台殿深。刻为传国宝,神器人不侵。
石屏立衙衙,溪口扬素濑。我思何人知,徙倚如有待。"
朝见一片云,暮成千里雨。凄清湿高枝,散漫沾荒土。
中夜兀然坐,无言空涕洟。丈夫志气事,儿女安得知。"
箫韶太平乐,鲁山不虚作。千古若有知,百年幸如昨。
汝岂无朋匹,有口莫肯开。汝落蒿艾间,几时复能飞。
"何处深春好,春深万乘家。宫门皆映柳,辇路尽穿花。
吾欲进孤舟,三峡水不平。吾欲载车马,太行路峥嵘。


国风·邶风·新台 / 雅文

然后惭愧而来归兮,大息吾躬于夫子之亭。"
"今日是何朝,天晴物色饶。落英千尺堕,游丝百丈飘。
"东阳本是佳山水,何况曾经沉隐侯。化得邦人解吟咏,
"百神斋祭相随遍,寻竹看山亦共行。
幽含晚态怜丹桂,盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅,
贪求匪名利,所得亦已并。悠悠度朝昏,落落捐季孟。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景,流尽潢污见路岐。
披图醮录益乱神。此法那能坚此身,心田自有灵地珍。