首页 古诗词 铁杵成针 / 铁杵磨针

铁杵成针 / 铁杵磨针

金朝 / 林大钦

"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
代乏识微者,幽音谁与论。"


铁杵成针 / 铁杵磨针拼音解释:

.tan sheng yi jiu shui rong rong .an ying can cha dui fan gong .chu shu qi hui diao jiu ye .
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
ying dao zhi zhi zu .shi gong wu zi lin .jia jiang shi liu jin .ji yu chan seng qin .
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
.fu yun fu yun .ji yu fu sang .fu sang mang mang .ri mu zhi guang .
die dao qin qi pan .hua guo dao yu tou .yue ming hong ou shang .ying jian bai gui you ..
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
yun bao ni wan zai .ban jing ru shang gong .you ren ming ci fa .wan zai mao ru tong .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..

译文及注释

译文
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
  我(wo)作了这篇文章之后(hou),过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩中,向我问一些旧时的事情,有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述(shu)她的小妹妹们的话说:”听说姐姐家有个小阁楼,那么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托,就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边,不常住在这里。
人生好像(xiang)旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
在易水边高声痛哭,易水也为我扬起滔天波澜。
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下(xia)招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
在草木阴阴的映照下,弯曲的小溪显得格外碧绿,一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
我虽遇上好时候,惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难,到了燕国也没有达到游说的目的。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚(chu)天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍(bang)晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住两行热泪流出来。

注释
余何有焉:和我有什么关系呢?
② 松排山面:指山上有许多松树。
裁:裁剪。
(13)疏:离开。濯淖(zhuó nào浊闹):污浊。蝉蜕(tuì退):这里是摆脱的意思。获:玷污。滋:通“兹”,黑。皭(jiào叫)然:洁白的样子。泥(niè聂):通“涅”,动词,染黑。滓(zǐ子):污黑。
⑷五更:天快亮时称五更。孤枕:指作者自己孤零零地睡着。
⑶泪湿罗衣脂粉满:四印斋本自注云:“别作‘泪搵征衣脂粉暖’。”满:同“漫”。

赏析

  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉,香气似熏;陌上相会,情意绵绵,此处系用江淹《别赋》句意:“闺中风暖,陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆,才相会又将赋别离,惜别者的眼中,那连绵不断的碧草,似乎深锁着无限离愁,使人触景伤情。接着“绣帏”三句,形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象,同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神,所谓“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何”(《别赋》)。真是深闺念远,南浦伤别,可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人,亦似为离别而垂泣,如此以来化静为动,增添了伤离的黯然气氛。
  这首律诗一开头便写别筵将尽,分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点,径直但却自然地进入感情的高潮,情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”,着一“吐”字,使人想见离人相对无言,怅然无绪,目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”,用一“对”字,其意是面对华筵,除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外,再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界,于沉静之中更见别意的深沉。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋(bi fu)》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
  经过前面的蓄势,诗人终于在颈联以近于(jin yu)直呼的方式,发出了最高亢最强烈的呐喊:“万里来游还望远,三年多难更凭危。”这两句诗,道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举,分别从空间、时间的跨度上来叙述其事,收到了双重叠加的艺术效果,读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法,但是又无可奈何。心中的苦闷,只好在“远望”中消解。“三年多难”,本来已经不胜觳觫,却还要在这里登高临危,让人不堪忍受。诗意至此,已经一波三折,千回百转,把感情推向了极致。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
  这里第一段“三十六宫花离离,软风吹香星斗稀。玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”是写郭处士曾在宫中生活的情景。而且(er qie),他似乎还是一位道教之士。本来“处士”是对那些有德而隐居的人的一种尊称。按说对曾在宫中当过待诏的人是不当的。但唐朝由于姓李,很尊崇李家的道教,入宫后而又隐退的也大有人在,如和李白很要好的司马徽就是。郭道源既已出宫很久,那么尊之为“处士”自也可以。由于温庭筠没有进过皇宫,对皇宫里的生活只能根据传闻加以想象,所以用听说“三十六宫花离离”来展开他的叙述。如此众多的离宫,错落地隐在繁茂的花树丛中,这是多么富丽庄严的景象。既具体又有着高度的概括,使人产生了许多的联想。然而接着读下来的,仿佛郭处士正在这里深夜徘徊,给人一种幽冷孤独的意味。本来正如骆宾王《帝京篇》里说的:“汉家离宫三十六”,是言帝王所居宫殿之多,“花离离”,是花木披纷的世界。这是实写;但按中国诗歌的传统语境,花往往又是用以写美丽的女人的。花离离,对于皇宫来说,又是美女的世界。“离离”,除了有草木繁茂的意义外,用于人,也有“懒散、忧伤”的意义。在这样的深宫里,该囚禁了天下无数美色,而皇帝只有一个,是以有的从少女一直到头白都不得见皇帝一面的。“软风吹春星斗稀,玉晨冷磬破昏梦。”因为女子太多了,而一个皇帝又照顾不过来,所以在深宫里,固然有的地方笙歌达旦,和暖的春风软软地吹着,在这令人沉醉的春晨,金屋中有人正如《红楼梦》中薛大少说的:“洞房花烛朝慵起”。但也有的地方,则只能是伴着春风,独自对着星空,从稀到密,又从密等到了稀,良宵空待。更有的连这空待的幻梦也消灭了,就只有与青灯冷磬相伴,明知此生已矣,只希望修个来生。“天露未干香着衣”,使人想到了杜甫的“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”这是爱的执着,同时也是对美的摧残。温庭筠把这一切都揉合在了一起,这就成了最典型的内宫写照。“香雾”也好,“香露”也好,这不止是具体地写了雾与露,更是写了这里的一个大的环境,使雾与露而香的,说明了这里的环境,至少也是在花树丛中或脂粉香中的。露与雾也因花气或脂粉之香气之重而被薰香了。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗,是写江上景色的代表性作品,写景以抒情,情景交融。
  此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运,来到庐山,并登上“绝顶”,实现了夙愿;放眼四顾,只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”,这壮丽的自然景色使诗人感奋。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  “抽弦促柱”之声的变化,又唤起诗人更加奇妙的联想:“谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?”上一联写大自然的景物,这一联则写人世的悲欢,更加真切感人。“独”、“空”两字,尤使画面显得分外凄清,增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”,含蓄蕴藉,耐人寻味:灯前别无他人,只看到自己的影子,可见何等孤独,不能不“愁”。楼头没有亲人,只见明月高悬,可见何等空荡,不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”,就索然无味了。这一联用暗喻,且用“谁家”、“何处”疑问句式,不仅显得与上一联有参差变化之美,而且更能激起想象的翅膀,让各人按自己的生活体验,从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
  九至四十二句是第二段,叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长,一波三折,极具戏剧性。根据情节的变化,可分为四小段。

创作背景

  《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议,虽然都认为写于王安石晚期,但具体的说法主要有三种意见:①宋神宗熙宁元年(1068),王安石应召自江宁府赴京任翰林学士,途经瓜洲后所作;②神宗熙宁七年(1074),王安石第一次罢相自京还金陵;途经瓜洲时所作;③神宗熙宁八年(1075),王安石第二次拜相;自江宁赴京途经瓜洲时所作。

  

林大钦( 金朝 )

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简 介

林大钦 林大钦(一五一一—一五四五),字敬夫,号东莆、毅斋,海阳(今潮州)人。明世宗嘉靖十年(一五三一)应乡试,十一年(一五三二)状元及第。授翰林院修撰,目睹权臣跋扈,无意仕进,以母老乞归。筑室以聚族人,结讲堂华严山,与乡中子弟讲贯六经。海内名流王龙溪、罗念庵、唐荆川及同郡翁东涯、薛中离时相与书言学问之意,独大钦刊落闻见,能于隐微处着力修存。优游典籍,怡情山水,为诗萧然自得。着有《东莆集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清温汝能纂《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二九四有传。

大雅·江汉 / 那拉美霞

分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,


平陵东 / 敬奇正

"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。


月儿弯弯照九州 / 百里幻丝

"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"


宫之奇谏假道 / 湛乐丹

珊瑚掇尽空土堆。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。


诉衷情·小梅风韵最妖娆 / 令狐瑞玲

借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。


秋江晓望 / 端木庆刚

蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
谁谓天路遐,感通自无阻。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。


长安晚秋 / 秋望 / 秋夕 / 司徒初之

莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,


天台晓望 / 司马盼凝

北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。


咏荆轲 / 沙含巧

清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"


生查子·窗雨阻佳期 / 纳喇济深

"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。