岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
存句止此，见《方舆胜览》）"
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
ling shu dong you fa .jiang fan mu bu gui .duan ran shi yu sou .xiang xiang ri yi yi ..
han cheng chu luo ye .gao shu yuan sheng yun .bian shi he xu wen .shen mou zhi zai jun ..
sui you qing feng dang xia jing .zhi neng xiao shu bu xiao you ..
pei sheng qing lou jian .tian yu shi chen wen .mo xiao feng tang lao .huan lai ye sheng jun ..
cun ju zhi ci .jian .fang yu sheng lan ...
.wei jing you jia han .huo yun shu wei shou .li xuan ji you que .chi he ke wu ou .
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
.gu si ming seng duo yi shi .dao qing xu qian su qing bei .
jiu mo chen tu hei .hua bie li yuan jiao .meng jian le yan ran .qi du zai han chao ..
zhen tou zou ma sheng qin de .you bing shao nian bu gan qing .hu lang ku li kong shou xing ..
lao luo sui hua yan .xiang lian ke zhong pin .ying shuang jun yi nuan .yu wo tong yi shen .
.zi gu fen gong ding .wei ying que you ying .yi xiao dang jiao jie .si hai jin cheng qing .
.liu mou gui bei liang ying zao .san zu wu nan ri zheng chang .
mo jing chi li xun chang man .yi jing qing quan shi shang yuan ..
译文
实(shi)在是没人能好好驾御。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我(wo)要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流(liu)民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
注释
（25）尝为晋君赐矣：曾经给予晋君恩惠（指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国）。尝，曾经。为，给予。赐，恩惠。为···赐：施恩。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
〔32〕于今，到现在。乃，才。睹，看清。隆，指鼎盛时期。愿，希望。旃(zhān)，“之焉”的合音字。毋(wú)，不要。
219、五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
张时彻 （1500—1577）浙江鄞县人，字维静，一字九一，号东沙。受业于族子张邦奇，治程朱学。嘉靖二年进士。历官福建、云南、山东、湖广、四川，所至有政绩，终官南京兵部尚书。五十三岁罢官里居。寄情文酒而不忘用世之志。有《明文范》、《善行录》、《救急良方》、《芝园定集》。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
从此便为天下瑞。"
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
思量施金客，千古独消魂。"
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"