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观梅有感

先秦 / 董与几

城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥,成行白鸟下耶溪。
细径穿禾黍,颓垣压薜萝。乍归犹似客,邻叟亦相过。"
知有箧中编集在,只应从此是经纶。"
仗凝霜彩白,袍映日华红。柳眼方开冻,莺声渐转风。
"就枕忽不寐,孤怀兴叹初。南谯收旧历,上苑绝来书。
"分明竞襞七香笺,王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药,
争帝图王德尽衰,骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑,
为报南蛮须屏迹,不同蜀将武侯功。"
桓桓其珪,衮衮其衣。出作二伯,天子是毗。
唿童具畚锸,立凿莓苔穿。灇淙一派堕,练带横斜牵。
"乘兴闲来小谢家,便裁诗句乞榴花。
江南酒熟清明天,高高绿旆当风悬。
双眉初出茧,两鬓正藏鸦。自有王昌在,何劳近宋家。
"城非宓贱邑,馆亦号闻琴。乃是前贤意,常留化俗心。
醉来欲把田田叶,尽裹当时醒酒鲭。"


观梅有感拼音解释:

cheng shang fan hua yan gu pi .duan bi qing yuan ti yu si .cheng xing bai niao xia ye xi .
xi jing chuan he shu .tui yuan ya bi luo .zha gui you si ke .lin sou yi xiang guo ..
zhi you qie zhong bian ji zai .zhi ying cong ci shi jing lun ..
zhang ning shuang cai bai .pao ying ri hua hong .liu yan fang kai dong .ying sheng jian zhuan feng .
.jiu zhen hu bu mei .gu huai xing tan chu .nan qiao shou jiu li .shang yuan jue lai shu .
.fen ming jing bi qi xiang jian .wang lang feng zi jin lie xian .ying qie gong kai hua ding yao .
zheng di tu wang de jin shuai .zhou xing chi ba yi he wei .jun chen du shi yi chang xiao .
wei bao nan man xu ping ji .bu tong shu jiang wu hou gong ..
huan huan qi gui .gun gun qi yi .chu zuo er bo .tian zi shi pi .
hu tong ju ben cha .li zao mei tai chuan .cong cong yi pai duo .lian dai heng xie qian .
.cheng xing xian lai xiao xie jia .bian cai shi ju qi liu hua .
jiang nan jiu shu qing ming tian .gao gao lv pei dang feng xuan .
shuang mei chu chu jian .liang bin zheng cang ya .zi you wang chang zai .he lao jin song jia .
.cheng fei mi jian yi .guan yi hao wen qin .nai shi qian xian yi .chang liu hua su xin .
zui lai yu ba tian tian ye .jin guo dang shi xing jiu qing ..

译文及注释

译文
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的(de)笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有(you)些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人(ren)格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复(fu)加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
又如剪裁一条素绢,在丽日朗照下,从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
一望无垠的沙滩上,潮水涌上来了,像一道白色的长虹;我猜想,是不是瑶台仙人,失手把玉杯中的琼浆泼向了人间,如此奔腾汹涌。
  洛阳地处全国的中部,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过:“洛阳的兴盛和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。”
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主(zhu)要都城。
秋色连天,平原万里。
游兴满足了,天黑往回划船,不小心划进了荷花(hua)池深处。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?

注释
[18]泠泠(líng):形容风清凉。
⑾明日句:唐郑谷《十日菊词》:“节去蜂蝶不知,晓庭还绕折空枝。”此词更进一层,谓重阳节后菊花凋萎, 蜂蝶均愁。苏轼《九日次韵王巩》:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”故其《与王定国》中提到此句。
⑵朱雀门:汴京(今河南开封市)旧城南面有三座门,朱雀门是中间的一座,为正南门。
(24)明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
⑼石眼:石缝。阴根:在土中生长蔓延的竹鞭,竹笋即从鞭上生出。脉:一作“陌”。
巫山:山名。在重庆、湖北接境处,长江穿流其中,形成三峡。《巫山曲》孟郊 古诗:乐府旧题有《巫山高》,汉铙歌,属鼓吹曲辞。
⑷不与我:不能和我。戍申:在申地防守。

赏析

  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字(zi)一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  郭处士,据《温飞卿诗集》补注说,即郭道源。唐武宗朝,以善击瓯名,率以邢(山西)瓯、越(浙江)瓯十二只,旋加减水其中,以箸击之。瓯,《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说:“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐,这在现在也还可见。由于它不是正规乐器,古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内,就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏,比之于琵琶、箜篌,当然有更难好之处。那当然,描写起来也就相对地要更困难些的。
  此诗当是公元753年(天宝十二年)春所作,讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。首二句提纲,“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美,“就中”二句点出主角,“紫驼”一段写宴乐之奢侈,“后来”一段写杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论,只是(zhi shi)尽情揭露事实,语极铺张,而讽意(yi)自见,是一首绝妙的讽刺诗。《杜诗详注》云:“此诗刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容,乃概言丽人以隐括之,此诗家含蓄得体处”。《读杜心解》曰:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥。无一概叹声,点逗处声声慨叹。”
  经过这样的对比,韩愈在诗中说:“成败之迹,昭然可现。”他通过两个历史故事,两种方法带来两种结果,说明管理国家应该采取甚么方法。当然,韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的,但从认识论角度看,却有普遍的意义。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世,奄忽若飘尘”,感叹人生之无常。蒂,即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花,没有着落,没有根柢,又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测,人生飘泊不定,种种遭遇和变故不断地改变着人,每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗,语虽寻常,却寓奇崛,将人生比作无根之木、无蒂之花,是为一喻,再比作陌上尘,又是一喻,比中之比,象外之象,直把诗人深刻的人生体验写了出来,透露出至为沉痛的悲怆。陶渊(tao yuan)明虽然“少无适俗韵”,怀有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的宏大抱负,但他生值晋宋易代前后,政治黑暗,战乱频仍,国无宁日,民不聊生。迫于生计,他几度出仕,几度退隐,生活在矛盾痛苦之中,终于在四十一岁时辞职归田,不再出仕。如此世态,如此经历,使他对人生感到渺茫,不可把握。虽然在他的隐逸诗文中,读者可以感受到他的旷达超然之志,平和冲淡之情,但在他的内心深处,蕴藏着的是一种理想破灭的失落,一种人生如幻的绝望。
  诗的第二句“今春花鸟作边愁”,是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来,鸟语花香是令人欢乐的景物;可是,这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好,花香也好,在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景,因而景随情迁。如果就艺术手法来说,以“花鸟”与“边愁”形成对比,是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时(gan shi)花溅泪,恨别鸟惊心”一联,司马光的《续诗话》评这一联诗说:“花鸟平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。”这里,以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情,采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父,对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联,可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
  短短的一首抒情诗,能写出诗中主人公的形象和思想活动,并有起伏、有波澜,给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔,匠心独运,恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
  第五、六句:“幽兴惜瑶草,素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句,“惜瑶草”江淹《别赋》有云:“君结绶兮千里,惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官,闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”,即香草,为少妇自喻。此处借用其意,以不无解(wu jie)嘲的语气说:我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句,“鸣琴”,即琴。意思是说:今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱,这或许能够排遣我内心的苦闷吧!这两句诗不仅注意对仗的工整,而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”,是对前面诗意的承接;“寄鸣琴”,又开启了后面的诗意。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  开头两句,交代了时、地、人、事。时令是秋季,这是以“菊初黄”间接交待的;地点是山间小路,这是以“山径”直接点明的;人物是作者本人,这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论;事情是作者骑马穿山间小路而行,领略山野旖旎的风光,这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
  五六句说郑愔一边饮酒,一边弹琴。弹着弹着,不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超,大家沉浸在美妙的琴声中,光阴流逝,而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴,他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏,连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中,足见郑愔的琴艺确实精妙。
  此诗作者因为不能从忧患中解脱出来,便觉得草木的无知无觉,无家无室是值得羡慕的。在写法上,此诗是采用衬托对比,用羊桃“夭之沃沃”之乐,来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦,只是羡慕苌楚之乐,苦与乐同时对比,尤显苦者越苦,乐者越乐。诗人让自己的内心感受,用艺术外化寓深情于诗外,不说一句苦,而苦自深。凡苦之不可言者,自是苦已不堪,这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁,而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削,生活倍受困苦的奴隶,其苦自不堪言,连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会,把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻,更显艺术的感染力量。

创作背景

  这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗,史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的传统,但是又不入乐,而以新题反映时事,因此这些诗被称为“新乐府”。

  

董与几( 先秦 )

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简 介

董与几 董与几,字叔存,德兴(今属江西)人。光宗绍熙元年(一一九○)进士。尝为湖北提举,官至朝议大夫。有《韵光集》,已佚。事见明正德《饶州府志》卷二、四。

赠别二首·其一 / 法宣

后时若有青云望,何事偏教羽翼摧。"
"离乡积岁年,归路远依然。夜火山头市,春江树杪船。
"此来风雨后,已觉减年华。若待皆无事,应难更有花。
"关畔春云拂马头,马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困,
愿以太平颂,题向甘泉春。"
从此百寮俱拜后,走龙鞭虎下昆仑。
"朝作青云士,暮为玄夜人。风灯无定度,露薤亦逡巡。
崦花时有蔟,溪鸟不成双。远树点黑槊,遥峰露碧幢。


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 黄机

无因得靸真珠履,亲从新侯定八蛮。"
"景山实名士,所玩垂清尘。尝作酒家语,自言中圣人。
朱幡响丁东,相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪,
终岁逍遥仁术内,无名甘老买臣乡。"
"乱罹时节懒登临,试借条风半日吟。只有远山含暖律,
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命,地寒终是泣春风。
自非心至诚,必被神物烹。顾余慕大道,不能惜微生。
"鼎成仙驭入崆峒,百世犹传至道风。暂应青词为穴凤,


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉 / 邝元乐

"广水遥堤利物功,因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙,
渔翁亦被机心误,眼暗汀边结钓钩。
露馀山青,红杏在林。月明华屋,画桥碧阴。
官田赠倡妇,留妾侍舅姑。舅姑皆已死,庭花半是芜。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲,泉暖枯骸动芷牙。
能艳能芳自一家,胜鸾胜凤胜烟霞。
凭槛云还在,攀松鹤不飞。何曾有别恨,杨柳自依依。"
岑牟单绞何曾着,莫道猖狂似祢衡。"


金缕曲·姜西溟言别赋此赠之 / 程封

归时月堕汀洲暗,认得妻儿结网灯。"
碛鸿来每后,朝日见常先。东鄙云霞广,高林间水天。"
"壮岁分罙切,少年心正同。当闻千里去,难遣一尊空。
登山采樵路,临水浣纱人。若得心无事,移家便卜邻。"
"雨洒江声风又吹,扁舟正与睡相宜。
三月未有二月残,灵龟可信淹水干。葑草青青促归去,
欲知到底无尘染,堪与吾师比性源。"
"高峰凌青冥,深穴万丈坑。皇天自山谷,焉得人心平。


书李世南所画秋景二首 / 刘曾璇

却讶巢倾不损枝。入户便从风起后,照窗翻似月明时。
吾皇病秦汉,岂独探幽异。所贵风雨时,民皆受其赐。
珍重列星相借问,嵇康慵病也天真。"
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠,夕阳闲放一堆愁。
阊阖曾排捧御炉,犹看晓月认金铺。
"物色旁求至汉庭,一宵同寝见交情。
平生名利关身者,不识狂歌到白头。"
异果因僧摘,幽窗为燕开。春游何处尽,欲别几迟回。"


河传·秋光满目 / 徐汉倬

凤骨轻来称瘦容,华阳馆主未成翁。数行玉札存心久,
"高眠可为要玄纁,鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾,
"惆怅冰颜不复归,晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉,
"登楼恐不高,及高君已远。云行郎即行,云归郎不返。
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟,心刃掘出兴亡根。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问,苔藓何知日渐深。
"日与村家事渐同,烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪,
半夜帐中停烛坐,唯思生入玉门关。"


襄阳歌 / 陈法

愿此为好鸟,得栖花际邻。愿此作幽蝶,得随花下宾。
汉臣曾此作缧囚,茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在,不闻青史说封侯。
"昨日草枯今日青,羁人又动望乡情。
骨清须贵达,神重有威仪。万卒千蹄马,横鞭从信骑。"
前峰自去种松子,坐见年来取茯神。"
黑须寄在白须生,一度秋风减几茎。
明水在稿秸,太羹临豆笾。将来示时人,猰貐垂馋涎。
闻道彩鸾三十六,一双双对碧池莲。"


竹竿 / 于东昶

愿怜闺中女,晚嫁唯守节。勿惜四座言,女巧难自说。"
不知携妓重来日,几树莺啼谷口风。"
料君相轻意,知妾无至亲。况当受明礼,不令再嫁人。
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞,青山家在极波涛。
如何一面图攻取,不念生灵气力疲。"
若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
酒病校来无一事,鹤亡松老似经年。"
郄诜可要真消息,只向春前便得知。"


菩萨蛮·商妇怨 / 崔怀宝

"徒为经异岳,不得访灵踪。日尽行难尽,千重复万重。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日,秋叶争禁大段风。
月窟龙孙四百蹄,骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠,回望红楼不敢嘶。
"不接芳晨游,独此长洲苑。风颜一成阻,翰墨劳空返。
成后料君无别事,只应酣饮咏离骚。"
相思劳寄梦,偶别已经秋。还被青青桂,催君不自由。"
"旧忆陵阳北,林园近板桥。江晴帆影满,野迥鹤声遥。
凭槛云还在,攀松鹤不飞。何曾有别恨,杨柳自依依。"


晚泊浔阳望庐山 / 任琎

或闻通鬼魅,怪祟立可辩。硩蔟书尚存,宁容恣妖幻。"
汉家天子镇寰瀛,塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵,蛾眉一笑塞尘清。
天回诸宿照,地耸百灵扶。石壁烟霞丽,龙潭雨雹粗。
梁间客燕正相欺,屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝,
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日,苍茫野树碍归云。
却羡无愁是沙鸟,双双相趁下斜阳。"
"蜀国少平地,方思京洛间。远为千里客,来度百牢关。
"东吴远别客西秦,怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢,