人间词话七则
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
人间词话七则拼音解释:
.nian lai shu chu mi feng guang .yi bu quan xian yi bu mang .fang kong ti an qi wen ma .
yue diao guan chui liu ke qu .wu yin shi song nuan han bei .
zheng chen du kou wei rong yuan .jian gu gao xuan zuo xu qi .yi ren fu yi chang duan mo .
yuan bian bao wei shi wan zhong .he bu qi qu yi shi fa .nian nian dan zhuo liang san ren .
zuo wen bian ji ju .mian duo ai qian shen .ke lai cun li shu .shi zhuo bai lun jin ..
bai tou tu lv jian xi shao .ming ri kong jun wu ci huan .
wei ci zhong yin shi .zhi shen ji qie an .qiong tong yu feng yue .zheng zai si zhe jian ..
liu bi si luan xin .sha ren zheng fen fen .qi sao yue yu shi .qi jue bu wei qin .
.dan hong hua pei qian tan e .shui lian chu kai si jian bo .
xing dao cheng men can jiu xing .wan zhong li hen yi shi lai ..
译文及注释
译文
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今(jin)已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
滚(gun)滚长江向东流，多少英雄像翻(fan)飞的浪(lang)(lang)花般消逝。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
匡山(shan)那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效(xiao)法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天(tian)鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
天气晴和，远处山峰挺出，秋(qiu)水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
长出苗儿好漂亮。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
注释
[18]凄神寒骨，悄怆幽邃：使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒：使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。悄怆，忧伤的样子。
33.销铄：指毁伤。
⑨沾：（露水）打湿。
⒄靖：安定。
②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
⑥翠：翠钿、即翡翠做的花，是妇女的装饰物。
37.花萼：即花萼相辉楼，在长安南内兴庆宫西南隅。夹城：据《长安志》记载，唐玄宗开元二十年（732），从大明宫依城修筑复道，经通化门，达南内兴庆宫，直至曲江芙蓉园。通御气：此复道因系方便天子游赏而修，故曰“通御气”。
（36）刺： 指责备。
赏析
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌(ge)辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
其二
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使(ji shi)养一辈子蚕，也是(ye shi)没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。可想象出，深木树林中，隐隐闪着火光，两三户人家坐落在这，是一种多么惬意的境界。由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情，又透漏出内心的欢愉。
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使(bian shi)人愈感荒凉。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“《代别离·秋窗风雨夕》曹雪芹 古诗”，前者是乐府题(ti)。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
胡令能诗风清丽，富有情趣，散发着浓郁的生活气息，堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场目击，后两句是合理想象，既有情趣，又有意趣。语言明白如话，意境明丽如画。这样的诗，现代人解读毫不费力，且清新可爱，足见其有超越时空的魅力。
这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
其二
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使(ji shi)养一辈子蚕，也是(ye shi)没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。可想象出，深木树林中，隐隐闪着火光，两三户人家坐落在这，是一种多么惬意的境界。由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情，又透漏出内心的欢愉。
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使(bian shi)人愈感荒凉。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“《代别离·秋窗风雨夕》曹雪芹 古诗”，前者是乐府题(ti)。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
胡令能诗风清丽，富有情趣，散发着浓郁的生活气息，堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场目击，后两句是合理想象，既有情趣，又有意趣。语言明白如话，意境明丽如画。这样的诗，现代人解读毫不费力，且清新可爱，足见其有超越时空的魅力。
这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
创作背景
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
阎尔梅( 未知 )
收录诗词 (5246) 首
简 介
阎尔梅 阎尔梅（1603—1679）明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，汉族，江苏沛县人。明崇祯三年举人，为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。阎尔梅逝后，子孙私上谥号 ''文节''。其身为日月堂八世。
蝶恋花·侬是江南游冶子
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
论诗三十首·其十
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
述酒
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
病起书怀
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
下泉
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
燕山亭·幽梦初回
况有好群从，旦夕相追随。"
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
三绝句
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
九歌·山鬼
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
登池上楼
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
大德歌·冬
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。