州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
zhou tu guan di shao yu shan .jiang tou ban zhu xun ying bian .dong li dan sha zi cai huan .
yin xue jiang jun zhuan zhan wei .hua jiao chui kai bian yue jing .man ying bu xin lu chen kui .
.yan si zhen zhu lin si jin .shi shi dong lang chu huan shen .
shen chang shao you bu an shi .ci xin chu zi mou shen wai .geng wen qi yu jin bu zhi ..
sui di yang liu fu jing qi .qian qu hong pei guan xi jiang .zuo jian qing e zhao guo ji .
bu pa jiang zhou fang cao mu .dai jiang qiu xing zhe hu lian ..
shui jiao shan mei duo jing shen .shan nue kun zhong wen you she .si hui bu wang guang yin jie .
.huang he shan tou xue wei xiao .xing ren gui ji zai jin chao .cheng gao tie weng jiang shan zhuang .
wu huang en hou yan long jin .hei shan yong po he qin lu .wu ling quan gang ba hu chen .
cha shi xie dao jian hong juan .juan lai kai qu ye zhong an ..
.bian cao han bu chun .jian guang zeng ye chen .zhan chang shou ji wei .qing han qie long lin .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万(wan)世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其(qi)大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个(ge)人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚(xu)的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
注释
（4）杨家有女：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，十七岁（开元二十三年）被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法。
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。初吉：上旬的吉日。
木兰舟：木兰树所制的舟船，此因楚江而用《楚辞》中的木兰舟。木兰舟本典出《迷异记》：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树，七里洲中有鲁班刻木兰为舟。”木兰：小乔木。
227. 无所：是表示否定的动宾关系的习惯格式，相对于“没有什么……”。无，是个动词；所，与后边的动词相结合，作“无”的宾语。
③玉钩斜：随代葬埋宫女的墓地。《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。”这里是指亡妻的灵寝所在地。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
空海 （774—835）一名遍照金刚，日本僧人。俗姓佐伯氏，生于赞歧国多度郡。幼习儒教，后转信佛法，22岁出家，投奈良大安寺习三论宗。德宗贞元二十年(804)随遣唐使入唐，拜长安青龙寺密宗阿阇梨惠果为师，得受胎藏、金刚两部大曼荼罗秘密法，又从般若三藏受学梵文。宪宗元和元年(806)，携内、外典籍数百部返回日本，致力弘扬秘密法门，开日本真言一宗。文宗大和九年(835)逝世，谥称弘法大师。撰有佛学方面着作多种。所着《文镜秘府论》6册，专述六朝至唐初有关诗歌体制、音韵与对偶等方面理论，引用材料甚丰。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
九疑云入苍梧愁。"
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。