良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
liang ren you gui ri .ken xue yao tao li .yao xia ruo fu yun .ming ming cang yu shui .
.jiang jun du cheng tie cong ma .yu xi zhan zhong jin pu gu .si sui que shi gu lai you .
.qing shi zai guan dong .lin ju si bu qiong .chao yi gua bi shang .jiu ma fang tian zhong .
.wo you yan tuan si .huai ren fang gu tai .ke xing yi diao yin .xian shi zhu cha hui .
.gong gao zi qi han yuan chen .yi miao yin sen chu shui bin .ying zhu ren xian zeng hu yi .
jing nian wei ke juan .ban ri yu seng xian .geng gong chang xin ming .wen zhong xiao yu jian ..
dang shi yao song bing yan xu .jin shi li shan cong jia ren ..
yuan he lie shi ming guang dian .jian cao chu fen shi chao bian .bei que qu chen ban xi chen .
.zhong yang kai man ju hua jin .bing qi zhi chuang xi shang xin .zi xie shuang fei qiu zong hao .
yi qu long lou ji .you fen yu lin chu .feng quan shu er mu .song zhu zhu xuan xu .
fu ping zhuo an feng chui xie .shui mian wu chen wan geng qing ..
di zhi yi chu ding .jiao peng xin shang jing .zi cong jing nan hou .yin ku si yuan sheng ..
ci zhong shi ru jia .ci zhong shi ru xiang .ru he she ci er qu .zi qu qi huang huang .
zhen zhong ba gong shan xia sou .bu lao zhong lei geng zhui pan ..
.bai liang chen ju qing yao tiao .dong fang xian sheng ye dai zhao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
注释
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
259. 小礼：指“所”字短语，意即“用处”。
①这是一首寓托身世的诗
232. 诚：副词，果真。
⑦相与：结伴。劳：慰劳。这两句是说黄昏时和农民结伴而归，再提一壶酒浆去慰劳近邻。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
傍砌木初长，眠花景渐阑。临轩平目望，情思若为宽。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
邈矣其山，默矣其泉。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"