岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
qi du lian xiang tu .fei guan mu zan fu .suo chuang bie li jun .ping sheng tong dao shu .
.zi cong ku xue kong men fa .xiao jin ping sheng zhong zhong xin .
xian zhong de shi jing .ci jing you nan shuo .lu he zhu zi qing .feng zhu yu xiang jia .
lian jun du wo wu yan yu .wei wo zhi jun ci ye xin .
yan kan ju rui zhong yang lei .shou ba li hua han shi xin .ba hua yan lei wu ren jian .
.fu rong ren .fu rong ren .er chuan mian po qu ru qin .tian zi jin lian bu ren sha .
ni hou di er zhi lan yi zhi bu sheng .kui xin qing xi he xiang .song ying zhi er shu ming .
.fei qin fei se yi fei zheng .bo zhu tui xian diao wei cheng .
huang zhi chu shu dao bu zhi .hou feng zi lai cheng tian lan .lao shen yu qi shang chi yi .
cheng xuan he yi chang jing shen .qie can shen tian guan jie gui .wei gan jia xian huo ji pin .
nan xi xiu qie zhi .chang bo bi wei yi .bei guan zhuang fu li .dao ying hong can cha .
.cao mang mang .tu cang cang .cang cang mang mang zai he chu .li shan jiao xia qin huang mu .
shi shi ping fen zhong suo zhi .he chang ku le bu xiang sui .
.bu ru cheng men lai wu zai .tong shi ban lie jin guan gao .
jiang hen qian shang yi sheng chun .lan cheng zhai li xun ku shu .song yu ting qian bie gu ren .
chen shi he zeng sao .tao qin bu yao xian .ping chu su shi jin .yang huo dao qing quan .
译文
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的(de)做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点(dian)点泪痕。
为死别往往使人泣不成声， 而(er)生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
长叹息你们这些(xie)君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了(liao)。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
吹笙(sheng)的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
注释
(4)旄：竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。
293、粪壤：粪土。
⑺毫发常重泰山轻：这是说人世间的各种事都被颠倒了。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
⑼飞飞：自由飞行貌。
10、六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
⑦金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》，是沈复的一部自传体散文作品，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，写作此文时作者已46岁。
杨无咎 杨无咎（1097～1171）字补之，杨一作扬，一说名补之，字无咎。自号逃禅老人、清夷长者、紫阳居士。临江清江（今江西樟树）人，寓居洪州南昌。绘画尤擅墨梅。水墨人物画师法李公麟。书学欧阳询，笔势劲利。今存《逃禅词》一卷，词多题画之作，风格婉丽。生平事迹见《宋史翼》卷三六。
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。