饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
shi chang yi can zhuo .jiang chou yi nan shen .ru hao yi mian mian .yi yong xie yuan qin ..
.lin chun gao ge shang qin yun .feng qi xiang piao shu li wen .
.zhang qi xiao fen yun .nan shan fu shui yun .kun fei jin shi jian .niao zhui jiu lai wen .
.sheng chang tai ping ri .bu zhi tai ping huan .jin huan luo yang zhong .gan ci fang ku suan .
cai wen nan mo you dong cheng .hu si shang lin fan xia yuan .mian mian man man ru you qing .
cha geng fang mi fan .tao mo yi hong fan .bei lai zhu jing wei .suo guo wu an yuan .
xu ji kai jun ge .chong jian ji wen ren .dong ting zhai zhu shi .song jiang xian bai lin .
ji rang tai ping chao ye ke .feng shan shen chu .sheng hui ..
bian chen zhang bei ming .lu qi zheng nan qu .zhuan dou qi chang ce .he qin fei yuan tu .
yi you qing ye lian .shen wei fu shou ying .wu yan zi yi zi .xiao sa zhong lin xing ..
.cheng xiang guo bang mu .qing xian song yu shang .gao qing tong ke zui .zi ye wei ren chang .
.yin chu bai yun gen .chan chan zhang xian hen .leng guang yao qi xi .shu ying lu zhi yuan .
liang yue na bing sheng .tang yu chan hua chong .zi shan chao wan guo .yi fu huan hai tong .
译文
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过(guo)不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看(kan)春归向何处？
为了什么事长久留我(wo)在边塞？
太阳出来云雾散尽不见(jian)人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
想起两朝君王都遭受贬辱，
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
假舟楫者 假(jiǎ)
注释
⑶见寄：写给刘长卿的一首诗。
⑵胡钩：一种似剑而曲的兵器，一作“吴钩”。
①炎光：日光。
3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。
⑸枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
宋京 宋京，字宏父，自号迂翁（《舆地纪胜》卷一五七），双流（今属四川）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（清光绪《双流县志》下卷《选举》）。曾任户部员外郎，后以太尉府少卿出知邠州（《竹隐畸士集》卷三《送宋宏甫出守邠州》诗自注）。今录诗十九首。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
愿因高风起，上感白日光。"