楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
"每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远，仍闻劚冻下营深。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
chu wang mou shou yi .ci yi fu zhong qing .wei bie zi xi yu .zong lai he suo cheng .
.yi ji zun ming zheng .san shi xiao yang rong .gao ju chao sheng zhu .hou de zai qun sheng .
lin li jie qian ke .er tong xi zuo yan .yan tian wu lie jing .shuang yue jian fang sun .
jing xi bu neng mei .tong nian zhi ci qing .han huang wu nai lao .he kuang ben shu sheng ..
.zu zhang lin zhou dao .qian jing zhi jin cheng .wu qiao qun li san .hai zi lao ren ying .
.mei yi xian lin you chi ze .fan chou ruo yu shang dan xiao .
di yong hong qu yan .qiao fen cui liu xing .xuan che fen zi zhi .ting guan yu xiang dang .
bai chuan you yu shui .da hai wu man bo .qi liang ge xiang xuan .xian yu bu tong ke .qun bian you zi yu .zhong huan wu xing ge .wei yu luo yang zi .yu yu hen chang duo .shi du guo qin pian .wei jun ti pang tuo .
han jia tian zi tu lin ge .shen shi dang jin di yi ren ..
gan shi jiang hai si .bao guo song jun xin .kong kui shou ling bu .fang chen he chu xun ..
bi xi hou chun lei .ti sheng lie han wa .wei diao cang bo hei .han ran bai yun zhe .
.ni sha nan zhen ba .shui fu wen qiong tong .mo ya ti hu zeng .jia chuan zhen qu feng .
ren si he fang zhuang shi xin .zeng he jie yun fan zha yuan .reng wen zhu dong xia ying shen .
.qing xiao shang gao tai .qiu feng jin ri lai .you tian xin jie hen .you bao gu nian ai .
ou zuo tong xiao jian shen zhi .xin zhi kang kai ri zhao ran .qian cheng xin zai qing yun li ..
gu wo juan xing zhe .xi yin he bu zao .shao zhuang chen shi duo .na yan zhuang nian hao ..
译文
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人(ren)们共同沐浴着这美好的月光之中。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死(si)一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命(ming)令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
国(guo)破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
注释
43、汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”
⑦秾李：此处指观灯歌伎打扮得艳若桃李。《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”
⒃飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。
定情赋：东汉张衡的赋作，仅存《艺文类聚》十八，所录九句。
[41]馗（kúi葵）：同“逵”，大路。
26.为之：因此。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
释觉阿上 释觉阿上人，俗姓滕，日本国人。年十四得度受具，习大小乘有声。年二十九，属商者自华回，言禅宗之盛，遂奋然拉法弟金庆渡海，拜灵隐佛海禅师。次年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，返灵隐，作五偈述所见，辞佛海东归，住睿山寺。为南岳下十六世，灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗五首。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
寄之二君子，希见双南金。"
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
"金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
卧蒋黑米吐，翻芰紫角稠。桥低竞俯偻，亭近闲夷犹。
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
朝谒大家事，唯余去无由。"
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
"忆春草，处处多情洛阳道。金谷园中见日迟，
自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
白首忽然至，盛年如偷将。清浊俱莫追，何须骂沧浪。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
"每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
西日惄饥肠，北风疾絺裾。升堂有知音，此意当何如。"
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。"
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
以配吉甫。"
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
"看雪乘清旦，无人坐独谣。拂花轻尚起，落地暖初销。
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。