箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
xiao guan qin lou ying ji ji .cai yun kong re bi luo yi ..
.ban nian li bie meng .lai wang ji hu bian .liang fu guan shan xue .xun chang zai yan qian .
yu jin jin cheng huo zhai zhong .hou ye chi xin sheng su yue .chun tian shu se qi bei feng .
jiang guang yao xi zhao .liu ying dai can xia .jun qu ying xiang yu .cheng chuan fan yue hua ..
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
jing shang wu tong shi qie yi .ye lai hua fa zui gao zhi .
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
jing li quan .ming zhong bao .cheng feng luan .ting tian zhao ..
.xi ri yan yan tu zi zhi .jin wu feng zao yu he wei .
.fu yun fu yun .ji yu fu sang .fu sang mang mang .ri mu zhi guang .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
mi tu zheng yu qing qing xie .ci li xu ping da zhe lun .
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
译文
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰(jie)，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所(suo)溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
神君可在何处，太一哪里真有？
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春(chun)梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
注释
（19）桴：木筏。
收香藏镜：晋贾充之女贾午爱韩寿，以御赐西域奇香赠之；汉秦嘉妻徐淑赠秦嘉明镜。此处指将情人赠物收藏。
阡陌：田间小路
③古宫：即古都，此处指代姑苏。
13耄：老
⑽河星稀：银河中的星光稀微，意谓夜已深了。河星：一作“星河”。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
（30）“初从”二句：谓永王开始在楚地驻扎军队，后来又进军金陵，在此地招揽才俊之士。云梦，古湖泊名，具体位置说法不一。大致在今湖南与湖北之间。这里泛指楚地。朱第，汉诸侯王第宅。以朱红漆门，故称。这里指行军中的临时住所。小山，汉王逸《楚辞·招隐士·解题》：昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅大雅也。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
不免为水府之腥臊。"
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
手攀桥柱立，滴泪天河满。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。