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拜星月·高平秋思

未知 / 游冠卿

"独行千里尘,轧轧转征轮。一别已多日,总看成老人。
志难酬国泽,术欠致民康。吾子应相笑,区区道未光。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷,剑横天外八风清。
"故人相别动相思,此地相逢岂素期。九子峰前闲未得,
可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功。"
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧,老蚌凌波夜吐丹。
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。
"汉宫新燕矜蛾眉,春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池,
羁客方寂历,惊乌时落泊。语阑壮气衰,酒醒寒砧作。 ——韩愈
栖禽去杳杳,夕烟生漠漠。此境谁复知,独怀谢康乐。"
忠谠期登用,回邪自震惊。云开长剑倚,路绝一峰横。
为臣为子不忠孝,辜负宣尼一卷经。"
九重梦卜时终在,莫向深云独闭门。"


拜星月·高平秋思拼音解释:

.du xing qian li chen .zha zha zhuan zheng lun .yi bie yi duo ri .zong kan cheng lao ren .
zhi nan chou guo ze .shu qian zhi min kang .wu zi ying xiang xiao .qu qu dao wei guang ..
han guo wang lai jue shang qing .long bian dong zhong qian gu leng .jian heng tian wai ba feng qing .
.gu ren xiang bie dong xiang si .ci di xiang feng qi su qi .jiu zi feng qian xian wei de .
ke lian shu guo guan zhang hou .bu jian shang liang xu shu gong ..
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
gong tian wu bie shi zhi kuan .wen pi ge wu chao han bi .lao bang ling bo ye tu dan .
shui lian bu ji huang hua ju .zhi yu tao qian bian de ming .
.han gong xin yan jin e mei .chun tai yan zhuang lian yi zhi .ying chun shi yan yao hua chi .
ji ke fang ji li .jing wu shi luo bo .yu lan zhuang qi shuai .jiu xing han zhen zuo . ..han yu
qi qin qu yao yao .xi yan sheng mo mo .ci jing shui fu zhi .du huai xie kang le ..
zhong dang qi deng yong .hui xie zi zhen jing .yun kai chang jian yi .lu jue yi feng heng .
wei chen wei zi bu zhong xiao .gu fu xuan ni yi juan jing ..
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..

译文及注释

译文
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
现在才是农历七(qi)月十三的夜晚,圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候,到了十五、十六日夜晚你(ni)再看,那才是最好的。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
什么草儿不黑腐,什么人(ren)哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
我还记得寿阳宫中的旧事,寿阳公主正在春梦里,飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风,不管梅花如此美丽清香,依旧将她风吹雨打去。应(ying)该早早给她安排金屋,让她有一个好的归宿。但这只是白费心意,她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时,想要再去寻找梅的幽香,所见到的是一枝梅花,独立飘香。
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。
驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。
有洞庭湖边产的橘子作为水(shui)果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
  后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不听秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。
为何层层花儿没能结果啊,随着风雨狼藉飘扬?

注释
44.觚(gū)卢:《文选》李善注引张晏说即葫芦。
(17)华阳巾:道士所戴的头巾。
⑶关塞莽然平:草木茂盛,齐及关塞。谓边备松驰。莽然,草木茂盛貌。
⑵折柳:即《折杨柳》,古乐曲名。
(16)抎(yǔn):同“陨”,坠落。
③须:等到。
73.黑水:水名。玄趾:地名。

赏析

  在精神上,她经受着双重的屈辱(qu ru):作为汉人,她成了胡人的俘虏;作为女人,被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”,其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下,思念故国,思返故乡,就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的(pai de)主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”,第十拍的“故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽”,第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”,都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的,要数第五拍。在这一拍中,蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境:秋日,她翘首蓝夭,期待南飞的大雁捎去她边地的心声;春天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂,杳邈难寻,她不由得心痛肠断,黯然销魂……。在第十一拍中,她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘:“我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死得埋骨兮长已矣。”终于,她熬过了漫长的十二年,还乡的宿愿得偿,“忽遇汉使兮称近诏,遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的,在喜上心头的同时,飘来了一片新的愁云,她想到自己生还之日,也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的:“喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈”,正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起,蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写,出语便咽,沉哀入骨。第十三拍写别子,第十四拍写思儿成梦,“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移,魂销影绝兮恩爱移”,“山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休(wu xiu)歇时,”极尽缠绵,感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说:“此将归别子也,时身历其苦,词宣乎心。怨而怒,哀前思,千载如新;使经圣笔,亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情,别离之痛,一直陪伴着她,离开胡地,重入长安。屈辱的生活结束了,而新的不幸:思念亲子的痛苦,才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六和虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹,完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
  苏轼此诗,谆谆嘱咐,劝勉有加,壮爱国之行色,见兄弟之亲情。
  《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》,跟他同时期的许多诗文都有所不同,格外豁达、乐观,不再为自己的处境而烦恼,不再为日后的前程而困扰,给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神,和勇往直前、积极进取的人生态度,才使得困居“南荒”的十年,成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期,铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
  然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转,大笔勾画四周景色,雄浑苍茫,全是潼关的典型风物。骋目远望,南面是主峰高耸的西岳华山;北面,隔着黄河,又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫,意味着天将放晴;疏雨乍过,给人一种清新之感。从写景看,诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山,又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山,这样,太华和中条就不是死景而是活景,因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉(gen yan)党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元(773—819),该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议,是针对陈子昂的《复仇议状》而发的,作者认为,陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的,是不足取的,进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇,杀了父亲的仇人,然后到官府自首。对于这样一个案例,陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪,而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点,认为这不但赏罚不明,而且自相矛盾,指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义,又合于法律,应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性,但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会,仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明,逻辑严密,驳论有力。
  其首句“晚艳出荒篱”,意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残,百卉纷谢,连园菊也枯黄萎落的时候,却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照,叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景;再着一个“出”字,不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目,亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
  诗的开头四句,直叙作者乘坐小轿任性而适,遇到胜景便游览一番。或焚香探幽;或品茗开筵,筵席上都是素净之物,以见其是在寺中游览,四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
  这首诗以平浅的语言写成婚的过程,没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽,更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角,让人在迎亲的车队之中找出新娘来,那么,另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后,他是否来迎亲,就留给读者去想像了。细味诗中所写,往返的迎亲车队给画面以较强的时空感,短短三章,却回味悠长。
  更有说者,“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大,从前者推出后者,顺理成章;而且,从讲书法到讲道德,从讲怀念书法家到追慕先德,都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”;本文之作,又是作者应“教授王君”的请求;王的目的又是“勉其学者”。所以,重点是一个“勉”字。于是,从学习书法到道德风节,自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”,拘于一般题义,只讲书法,倒反死于题下,甚至远离作记本意了。所以,这第二层意思,就一般作法来说,是“题外”;就本文来说,实在还在“题中”。
  此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘,还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐,在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者,这是作者对右溪美景特有的体悟,它与上文的描写文字相辅相成,突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的,是其自我形象的出现。此景无人赏爱,唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态,与环境气氛相应和,作者形象和客观景色融为一体,构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
  本文以清新俊逸的风格,转折自如的笔调,记叙了作者与诸位堂在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事,慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。
  诗人极写《垂柳》唐彦谦 古诗美,自有一番心意。后二句“楚王江畔无端种,饿损纤腰学不成”,笔锋一转,另辟蹊径,联想到楚灵王“爱细腰,宫女多饿死”的故事,巧妙地抒发了诗人托物寄兴的情怀。
  岑参首次出塞,写过许多报绘边塞生活,抒发怀乡之情的优秀作品。这首诗就是其中的一篇,写千里行军途中对故园的怀恋。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世(shi shi)时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  尾联仍从李主簿这边落笔,不说诗人遇上李主簿,而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人,依然不忘旧情,仍然热情接待。诗至此便戛然而止,至于主客会面以后的情景,便全留在诗外,让读者自己去想象了。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。

创作背景

  这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降,他相信抗金事业能成功,他已以取得了多少重大战役的胜利,这时宋高宗和秦桧力主召开和议,和金国谈判议和。使他无法反抗的命令,这就是绍兴八年(1138)宋金“议和”而不准动兵的历史时期。

  

游冠卿( 未知 )

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简 介

游冠卿 游冠卿,哲宗元祐二年(一○八七)曾知句容县。事见宋《景定建康志》卷二七。

思佳客·赋半面女髑髅 / 曹宗

顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅,泉离冰井熨僧牙。
五溪之众不足平,我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质,
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒,范蠡逋逃又拂衣。
万里乡书对酒开。 ——皎然
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语,胶能续断是虚名。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋,草香权当绮罗茵。
阴妖冷孽成何怪,敢蔽高天日月明。"
"一入仙山万虑宽,夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木,


赠范金卿二首 / 徐振芳

好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦,看涛终负石桥期。
而今所得惭难继,谬向平生着苦辛。
云溪古流水,春晚桃花香。忆与我师别,片帆归沧浪。
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥。
他日各为云外客,碧纱笼却又如何。"
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"
黯黯离魂去不通,直道未能胜社鼠,孤飞徒自叹冥鸿。


桃源行 / 朱鼎延

月满千岩静,风清一磬微。何时脱尘役,杖履愿相依。"
慨慷丈夫志,可以曜锋铓。 ——孟郊
参差席香藑.玄祇祉兆姓, ——孟郊
念难须勤追,悔易勿轻踵。 ——韩愈
常恐金石契,断为相思肠。 ——孟郊
潺潺伊洛河,寂寞少恩波。銮驾久不幸,洛阳春草多。
"同心同县不相见, ——疾(失姓)
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里,尘世烟花梦寐中。


营州歌 / 叶廷琯

当斅附金重,无贪曜火明。 ——颜真卿
"凌春帝子阁,偶眺日移西。浪势平花坞,帆阴上柳堤。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色,醒睡长汀对月明。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂,多病犹堪伴白云。
凭谁借问岩前叟,曾托吾皇一梦来。"
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞,垂钓空思杜若汀。
"珍重郭四郎,临行不得别。晓漏动离心,轻车冒残雪。
"只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)


春日行 / 朱锦华

仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。"
后人见者皆心惊,尽为名公不敢争。谁知未满三十载,
"强兵四合国将危,赖有谋臣为发挥。
何时得见登龙客,隔却千山万仞青。"
松根盘藓石,花影卧沙鸥。谁更怀韬术,追思古渡头。"
"幽人春望本多情,况是花繁月正明。
涓涓出自碧湖中,流入楚江烟雾里。"
"甲门才子鼎科人,拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉,


即事 / 马偕

归计未成年渐老,茱萸羞戴雪霜头。
渡溪溪水急,水溅罗衣湿。日暮犹未归,盈盈水边立。
可中更践无人境,知是罗浮第几天。"
高霤愁晨坐,空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已,蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
儒家若迂阔,遂将世情疏。吾友嗣世德,古风蔼有馀。
言之无罪终难厌,欲把风骚继古风。"
会约垂名继前哲,任他玄发尽如霜。"
"湖浪参差叠寒玉,水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆,


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 张文柱

千树又黄叶,几人新白头。洞庭今夜客,一半却登舟。"
"琪木扶疏系辟邪,麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影,
两首新诗千里道,感君情分独知丘。"
"正当天下待雍熙,丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺,
啄场翙祥gu,畦肥翦韭z1, ——韩愈
唯有楚江斜日里,至今犹自绕阳台。"
欲唱玄云曲,知音复谁是。采掇情未来,临池画春水。
"忽起毗陵念,飘然不可留。听蝉离古寺,携锡上扁舟。


悲回风 / 李百盈

层标遏迟日,半壁明朝霞。 ——高霁
嗟嗟大国金门士,几个人能振素风。"
"坛畔归云冷湿襟,拂苔移石坐花阴。
"嬿婉回风态若飞,丽华翘袖玉为姿。
"散花留内殿,宫女梦谈禅。树杪开楼锁,云中认岳莲。
万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。
清香惹苔藓,忍草杂兰荪。 ——郑符
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏,莫从闲处挞驽骀。


鸡鸣歌 / 李攀龙

"为害未为害,其如污物类。斯言之一玷,流传极天地。
"欲食不敢食,合栖犹未栖。闻风亦惊过,避缴恨飞低。
虚说古贤龙虎盛,谁攀荆树上金台。"
"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
"寥寥天地内,夜魄爽何轻。频见此轮满,即应华发生。
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
"素灵失律诈风流,强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜,
便好携家住白云。过水象浮蛮境见,隔江猿叫汉州闻。


悲回风 / 周星监

"静,虚。热际,安居。 ——郑符
"君不见吴王宫阁临江起,不见珠帘见江水。
"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
"独夜思君切,无人知此情。沧州归未得,华发别来生。
"新秋初雨后,独立对遥山。去鸟望中没,好云吟里还。
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
破灶伊威盈。追此讯前主, ——孟郊
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白,烧田云隔夜山红。