从军行
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
从军行拼音解释:
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
jie yu gu feng shang .an chan ju lang jian .
shi shi mai de jia ren xiao .ben se jin qian que bu ru ..
zheng dian yun kai lu mian liu .xia fang zhu cui ya ao tou .
gui du chen can ba .tan quan fang gu chu .chun jiang duo hao jing .mo shi zui yin shu ..
san shi liu tian jie you ji .ta nian he chu wen gui cheng ..
mei nian xia di you shi ..jun ge ya tan ...
.chu guo you tian she .yan zhou chang meng gui .huai en si qiu yan .lv rao yu tang fei .
du ruo gu pu yan yu xie .yi xi chun se shu he ren ..
zhi dao gu ren xiang yi fou .ji kang bu de lan xiu shu ..
zi gu deng gao jin chou chang .zhu yu xiu xiao lei ying jin ..
liang ren jiu yan zhao .xin ai yi ping sheng .bie shi shuang yuan qi .liu ci qian hen qing .
译文及注释
译文
洛阳的东城门外，高高的城墙。
太平一统，人民的幸福无量！
夜凉如水，又怎(zen)样度过这深秋的夜晚？
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
眼看(kan)(kan)着大好的春光就要逝(shi)去(qu)，而皇帝的车驾却从不曾来过。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于(yu)您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
注释
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
(3)最是：正是。处：时。
（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
16:、北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。
⑶酒病：饮酒过多而病。嵌：深陷。
赏析
这首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
起句看似平易，实具巧思。“东风何时至？已绿湖上山”，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候(wu hou)特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个“绿”字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
这是公元495年（齐明帝建武二年）的春天，谢朓出任宣城太守，从金陵出发，逆大江西行。据李善引《水经注》：“江水经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉。水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上，出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇，除这首以外，著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不远，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，归流东北骛”先点明此行水长路远，正与江水流向相背。江舟向西南行驶，水流向东北奔驰。江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去，这就自然令人对江水东流生出无限思慕：那水流在归海的途中，不也经过地处东北的京邑吗？那正是自己告别不久的故乡呵！此处未作一句情语，仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”，不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且微妙地融进了不同的感情色彩：水流已将抵达它的归宿，所以奔流得那么迅速，人却是背乡而去，而且行程刚刚开始，所以更觉得前路漫无尽头。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
其次，紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”，显然也是明写莲叶茂美，暗喻采莲姑娘们人数众多，姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见，这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物(zhi wu)，飞向云天的志(de zhi)向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
起句看似平易，实具巧思。“东风何时至？已绿湖上山”，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候(wu hou)特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个“绿”字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
这是公元495年（齐明帝建武二年）的春天，谢朓出任宣城太守，从金陵出发，逆大江西行。据李善引《水经注》：“江水经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉。水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上，出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇，除这首以外，著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不远，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，归流东北骛”先点明此行水长路远，正与江水流向相背。江舟向西南行驶，水流向东北奔驰。江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去，这就自然令人对江水东流生出无限思慕：那水流在归海的途中，不也经过地处东北的京邑吗？那正是自己告别不久的故乡呵！此处未作一句情语，仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”，不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且微妙地融进了不同的感情色彩：水流已将抵达它的归宿，所以奔流得那么迅速，人却是背乡而去，而且行程刚刚开始，所以更觉得前路漫无尽头。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
其次，紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”，显然也是明写莲叶茂美，暗喻采莲姑娘们人数众多，姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见，这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物(zhi wu)，飞向云天的志(de zhi)向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
创作背景
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
释行瑛( 近现代 )
收录诗词 (4614) 首
简 介
释行瑛 释行瑛，法号广鉴，俗姓毛，桂州（今广西桂林）人。住庐山开先寺。为南岳下十三世，东林照觉总禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十八首。
沁园春·十万琼枝
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
时役人易衰，吾年白犹少。"
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
游侠篇
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
申胥谏许越成
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
东门行
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
女冠子·昨夜夜半
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
御街行·霜风渐紧寒侵被
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
蟾宫曲·京口怀古·镇江
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
岐阳三首
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
月夜忆乐天兼寄微
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
小孤山
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）