"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
我来不见修真客，却得真如问远公。"
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
.jin que zheng quan jing xian gong .du tao zheng zhao wo san feng .ji qun wei bi rong yu he .
shou hei huan quan qi .lin chi zao zhuo ming .chun wei xie jiu chu .jun mu zai jiang xing .
jun wang bu jian ru huang she .zai de zhang yi yu nai he ..
liu cao san sheng lie zan ju .dan zhao xuan lai shi shi chu .bu shi yu huang yi yu ke .
.lu bai feng qing ye xiang chen .xiao xing chui pei yue mai lun .jiang he lang qian xiu xiang ge .
.jie wen diao yu zhe .chi gan duo shao nian .yan ming ting dao pan .tou bai zi sun qian .
jing wei chun shi duan .chou sui bie ye chang .zan qi ning hao yin .qing zui bu cheng xiang .feng yu zeng tong xi .mei tai you zhong fang .luo hua ru bian qu .lou shang ji he liang .
sui zhang jiong qiu yue .shi lou suo ye chong .shao wei he chu duo .liu hen bai yang feng ..
sha jiang po jun wei zhu guo .jun jin guan ji geng he jia ..
wo lai bu jian xiu zhen ke .que de zhen ru wen yuan gong ..
ci zhong zhen ze lu .feng yue mi qing xu .qian hou ji lai wang .jin huai zeng wei shu .
jing yin huang cheng wang .liang jing lv zhen mian .geng kan qiao cui li .yu fan dong ting chuan ..
feng lin guan wai jie tang tu .he ri chen bing shu bu mao ..
.dong tang di yi ling chun feng .shi guai guan xi xiao ji yong .hua biao zhu tou huan you he .
dong lin wu ji duo jin cui .xiao jian deng hua xue hua mei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
注释
⑦蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。
（47）徒首：光着头，意指不穿防护的甲衣。
⑵贱子：这位无家者的自谓。阵败：指邺城之败。
⑦回首：回望。边头：指偏僻而遥远的地方。唐代姚合《送僧游边》诗有：“师向边头去，边人业障轻。”之句。
⑻晴明：一作“晴天”。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
（3）坐：因为。
6、傍通：善于应付变化。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
罗袜金莲何寂寥。"
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。