麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
叫唿不应无事悲， ——郑概
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
lin feng ge yun pan bu ji .kong shan chou chang xi yang shi ..
du bang liu yin hui shou wang .chun tian lou ge wu yun zhong ..
bu yuan hun ji gu shan xia .ci di kan ming ying wu zhou ..
jiao hu bu ying wu shi bei . ..zheng gai
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
yi gui xiu shang yue wang tai .gui si lin gao bu yi cai .wei ke zheng dang wu yan chu .gu yuan shui dao you shu lai .cheng tou zao jiao chui shuang jin .guo li can chao dang yue hui .xin si bai hua kai wei de .nian nian zheng fa bei chun cui .
da dao zhong su xi .zhen feng zai fa yang .shan yi yu jiu ji .shen sheng yan qian wang .
she mei yuan gu yue .wang xing wei jiu qiu .chui ming ru bu xiu .na hen xue sheng tou ..
.dian ying gao di yun yan ying .song yin liao rao bu pai huai .
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
chang tu mo guai wu ren ji .jin bei shan wang leng sha ta ..
yong huai chou chang zhong xiao zuo .bu jian chun lei fa xia sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
注释
⑴ 刬地：依旧，还是。此处作“一派”讲。
⑨泛览：浏览。周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
④别是一般：另有一种意味。别是，一作别有。
120、单：孤单。
①吴苑：宫阙名
②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
殷勤相劝勉，左右加砻斫。贾勇发霜硎，争前曜冰槊。 ——孟郊
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
风胡久已死，此剑将谁分。 ——韩愈
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
且持增气酒，莫滴伤心泪。 ——吕温
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
洛中三可矣，邺下七悠哉。自向风光急，不须弦管催。 ——裴度
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
素质情方契，孤明道岂殊。幽人若相比，还得咏生刍。"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
洞庭月落孤云归。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。"
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
岳力雷车轰。大句斡玄造， ——孟郊
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。