扁鹊见蔡桓公
别后如相问，高僧知所之。"
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
扁鹊见蔡桓公拼音解释:
bie hou ru xiang wen .gao seng zhi suo zhi ..
wen shuo tang sheng zi sun zai .he dang yi wei wen qiong tong ..
.xiang song lin han shui .cang ran wang gu guan .jiang wu lian meng ze .chu xue ru shang shan .
.bai shui lian tian mu .hong bo dai ri liu .feng gao yun meng xi .yue man dong ting qiu .
yao zhi qin miao chang xin hou .chi ci ying tao xiang ji jia ..
bu zhi shui song chu shen song .du wang zui hou feng lian du .bu sheng gui shi jian lu gong .
lao shen chang jian shu po suo .wan sui qian nian zuo shen zhu ..
.hao mo cheng wei hai bian tian .dan jia yi jiu zhu xi bian .
lu chang jing sui qu .hai jin xiang shan xing .fu dao shu fang li .ren zhan han shi rong ..
.chai sang guan she jin dong lin .er zhi chu tiao ji dao xin .ce ji sheng chuang xian ping ji .
译文及注释
译文
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经(jing)常南下侵扰。
是谁家精美的笛子(zi)暗(an)暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
“魂啊回来吧！
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心(xin)情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭(ting)下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
毛发散乱披在身上。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
注释
⑼他：读tuō，协歌戈韵。
15.请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。
④天关，即天门。
（42）致足乐也：十分令人快乐。致，至，极。
膝语蛇行：跪着说话，爬着走路，形容极其恭敬惶恐。
⑺尽：完。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
[1] 惟：只。幸：希望。
赏析
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程(cheng)。“天官”，即天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称天官。“将星”，《隋书·天文志》说，天上有十二个天将军星，主兵象；中央的大星是天的大将，外边的小星是吏士；大将星摇晃是战争的预兆，大将星出而小星不同出，是出兵的预兆。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
从“辞汉月”到“破天骄”，即从军队出发到克敌制胜，是一个极大的转折。“插羽”，鞍上箭。“天骄”，匈奴曾自称“天之骄子”，这里泛指敌人。从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了这样一个大转折，省掉了多少鏖战情节和厮杀场面的描写，足见布局的简洁，笔法的洗炼。然而这又是十分自然的、可信的。既然是兵强马壮，士气高昂，自然就会旗开得胜，马到成功。天兵所向，势如拉枯摧朽。这是符合逻辑和顺理成章的。也暗示将领指挥得当，这次战役完全符合“兵贵神速”的兵法要求。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
王维这首送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。饱含劝勉，一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题，描写送别情形。渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍离别，希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的，此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头，一下变得行客稀少，冷冷清清。惟有诗人自己，仍然立在那里，目送着友人渐渐远去。他的脑海里，或许在重温刚才与友人依依话别的情景，或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切，都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下，离自己越来越远。
于是，从溱、洧之滨踏青归来的人群，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。
“匈奴终不灭，寒山徒草草。”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能平夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。
姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说：“花卉九首（自注：指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗）…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴，自题其后云：‘柳州（柳宗元）怨之愈深，其辞愈缓，得古诗之正，其清新婉丽，六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深，其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处，而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰，恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气，轻松的笔调，清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象，极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
这首诗先想到诸葛亮，写他的出山和北伐，肯定他的用兵“尽良筹”，这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”，怎么他的出师有利有不利？这就开出二联，归于时运，时来才有利，运去就难办了。三联归到运去，于是孺子抛弃山河，谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》：“管乐有才真不黍，关张无命欲何如？”也认为北伐的所以不能成功，由于关张无命，不能帮助他北伐，也归结命运。温庭筠《经五丈原》：“下国卧龙空寤(kong wu)主，中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国，称魏国为中原，含有上国的意思。下国和中原对抗，含有大小强弱不同的意味，所以说“中原逐鹿不由人”，即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿，是不由人力的，即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原，也非(ye fei)人力能达，这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
从“辞汉月”到“破天骄”，即从军队出发到克敌制胜，是一个极大的转折。“插羽”，鞍上箭。“天骄”，匈奴曾自称“天之骄子”，这里泛指敌人。从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了这样一个大转折，省掉了多少鏖战情节和厮杀场面的描写，足见布局的简洁，笔法的洗炼。然而这又是十分自然的、可信的。既然是兵强马壮，士气高昂，自然就会旗开得胜，马到成功。天兵所向，势如拉枯摧朽。这是符合逻辑和顺理成章的。也暗示将领指挥得当，这次战役完全符合“兵贵神速”的兵法要求。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
王维这首送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。饱含劝勉，一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题，描写送别情形。渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍离别，希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的，此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头，一下变得行客稀少，冷冷清清。惟有诗人自己，仍然立在那里，目送着友人渐渐远去。他的脑海里，或许在重温刚才与友人依依话别的情景，或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切，都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下，离自己越来越远。
于是，从溱、洧之滨踏青归来的人群，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。
“匈奴终不灭，寒山徒草草。”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能平夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。
姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说：“花卉九首（自注：指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗）…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴，自题其后云：‘柳州（柳宗元）怨之愈深，其辞愈缓，得古诗之正，其清新婉丽，六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深，其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处，而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰，恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气，轻松的笔调，清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象，极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
这首诗先想到诸葛亮，写他的出山和北伐，肯定他的用兵“尽良筹”，这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”，怎么他的出师有利有不利？这就开出二联，归于时运，时来才有利，运去就难办了。三联归到运去，于是孺子抛弃山河，谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》：“管乐有才真不黍，关张无命欲何如？”也认为北伐的所以不能成功，由于关张无命，不能帮助他北伐，也归结命运。温庭筠《经五丈原》：“下国卧龙空寤(kong wu)主，中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国，称魏国为中原，含有上国的意思。下国和中原对抗，含有大小强弱不同的意味，所以说“中原逐鹿不由人”，即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿，是不由人力的，即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原，也非(ye fei)人力能达，这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
创作背景
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
庞蕴( 唐代 )
收录诗词 (9918) 首
简 介
庞蕴 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
塞下曲
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
南歌子·天上星河转
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
九怀
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道，
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
复见离别处，虫声阴雨秋。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
蝃蝀
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。"
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
临江仙·试问梅花何处好
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
"秣陵春已至，君去学归鸿。绿水琴声切，青袍草色同。
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
城东早春
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
省试湘灵鼓瑟
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻，九霄云路随先鸣。"
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
夜泊牛渚怀古
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
青阳
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"