钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
"饮鸩非君命，兹身亦厚亡。江陵从种橘，交广合投香。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。
zhong fan qiu si jin .feng kuo wan tao shen .shu fang chang ru ci .he ren chang de xun ..
xian xiang geng feng zhi jiu fou .guan qian yang liu zhong chu cheng ..
.ri ri mao yan chen .hu hu jin huo chen .sai yu guan shui shi .bian cao zei hui chun .
yan jiao han liu shang .ying fei bao wu zhong .zuo lai sheng bai fa .kuang fu jiu cong rong ..
ying xiao nei xiong nian liu shi .jun cheng xian zuo yang shuang mao ..
fei wang yan zhong xue .chi hui gu kou geng .dao shang pan yue zhong .shu li ma qian qing .
.yin zhen fei jun ming .zi shen yi hou wang .jiang ling cong zhong ju .jiao guang he tou xiang .
yuan dao shu nan da .chang ting jiu mo chi .dang ping shu jiang shui .wan li ji xiang si ..
li jiu kong yu miao zhong ke .zheng dong tong she yuan yu luan .jiu han quan wo xuan zheng an .
ruo ying chen xi nuan .ping hua rao guo xiang ..chu shou wu xing ..
jiang ni hong liao an .de cao lv yang cun .ming lv tian xin yi .an chao fu jiu hen .
pian yun he zhang shi .gu yu ying fan di .shang ke duo shi xing .qiu yuan zu ye ti ..
.qing nian zeng zhu ci zhong lai .jin ri zhong you shi ke ai .
qiu jiang mo xi ti jia ju .zheng shi lin lin jian di shi ..
.wei feng he nuan ri xian ming .cao se mi ren xiang wei cheng .wu ke juan lian xian bu yu .
.ci qin jing yue guo .gui si hai xi feng .shi jian shuang liu shui .shan men jiu li song .
译文
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人(ren)的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信(xin)的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为(wei)证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
注释
31. 林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。
⑵“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
⑻戍（shù）轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。轮台：在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。
⑽肠：即“腓肠”，是足胫后面的肉。
93、缘：缘分。
⑶棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。
⑹金镜：圆月。《七夕》李贺 古诗，月未圆，故云“分金镜”，又借用陈代徐德言与妻子乐昌公主分镜的故事（《本事诗》），暗喻自己与所眷恋的女子不能团圆。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
蒋曰豫 （1830—1875）清江苏阳湖人，字侑石。监生。咸丰间援例得知县，迁蔚州知州。同治间佐戎幕，镇压捻军，擢直隶州知州。少工诗文，及长，研究经史，旁及声音训诂之学。有《滂喜斋学录》、《问奇室诗文集》。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
"江城红叶尽，旅思倍凄凉。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
声名官职应前定，且把旌麾入醉乡。"
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
"故人书信越褒斜，新意虽多旧约赊。皆就一麾先去国，
马蹄没青莎，船迹成空波。
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
"松柏当轩蔓桂篱，古坛衰草暮风吹。荒凉院宇无人到，
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
"乘递初登建外州，倾心喜事富人侯。让当游艺依仁日，
"去去行人远，尘随马不穷。旅情斜日后，春色早烟中。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧烟愁。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。