百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
bai bao cuo luo sui long xing .fu xin yi ye sheng jian jian .yue zhi long qu kan ji bian .
.tong deng ke di jie qing lie .shang ai dong ji yi wei xian .sui you tian yuan gong hai pan .
yin yang qi qian xu .zao hua shou qin zai .ri yue zi jia se .yan xiao chang yi cai .
shi jian ren de shen ren shao .jin wo sui yu yi shu ji ..
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .
.ren jian rao rao wei xian shi .zi jian gao ren zhi you shi .
liang wang jiu guan xue meng meng .chou sha zou mei er lao weng .
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
song shao dang gong shu .yi chan ru jin qu .xiao guan kai yu tu .xi yue na yin yu .
.shi jia hui shi ke .chi ge xiao chu qing .niao jin shan zhong yu .qin duo pu wai sheng .
.po ran yi lao zi .yong qiu reng yin ji .zuo wen ye wang mian .wo an chao bu qi .
shuai qin shi jiu mu .pi ma zhi gui dao .yang liu chang ting ke .lan quan fu jie cao .
que fei wei yuan wu jing luo .ji fen qing que dan er chu .er chu sui chang xin he ru .
译文
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
突然想起还没有给出征作战的(de)丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
只有失去的少年心。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和(he)我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如(ru)同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
97. 附远：使远方的人顺附。附，使动用法。
⑦霰（xiàn现）：小雪粒。莽：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
⑴终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。
⑥芳草：在古代诗词中，多象征所思念的人。
②平芜：指草木繁茂的原野。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
眼前无此物，我情何由遣。"
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"