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酬朱庆馀

清代 / 陈大用

"水中有片月,照耀婵娟姿。庭前有孤柏,竦秀岁寒期。
日斜金谷静,雨过石城空。此处不堪听,萧条千古同。"
谁步宋墙明月下,好香和影上衣襟。"
"策名十二载,独立先斯文。迩来及门者,半已升青云。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野,暖随杯酒上朱颜。
掇英出兰皋,玩月步川坻。轩冕诚可慕,所忧在絷维。"
胡兵夺长安,宫殿生野草。伤心五陵树,不见二京道。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去,讼庭纤草转应生。
"出身天宝今年几,顽钝如锤命如纸。作官不了却来归,
刘公领舟楫,汴水扬波澜。万里江海通,九州天地宽。
"康乐风流五百年,永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海,
花伴成龙竹,池分跃马溪。田园人不见,疑向洞中栖。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物,稻粱空自愧华池。


酬朱庆馀拼音解释:

.shui zhong you pian yue .zhao yao chan juan zi .ting qian you gu bai .song xiu sui han qi .
ri xie jin gu jing .yu guo shi cheng kong .ci chu bu kan ting .xiao tiao qian gu tong ..
shui bu song qiang ming yue xia .hao xiang he ying shang yi jin ..
.ce ming shi er zai .du li xian si wen .er lai ji men zhe .ban yi sheng qing yun .
yuan xiang yao chi dai yu guan .run zhu lai mou pu lv ye .nuan sui bei jiu shang zhu yan .
duo ying chu lan gao .wan yue bu chuan di .xuan mian cheng ke mu .suo you zai zhi wei ..
hu bing duo chang an .gong dian sheng ye cao .shang xin wu ling shu .bu jian er jing dao .
yuan su chu wen zheng shi sheng .shui jian pian yun chang bu qu .song ting xian cao zhuan ying sheng .
.chu shen tian bao jin nian ji .wan dun ru chui ming ru zhi .zuo guan bu liao que lai gui .
liu gong ling zhou ji .bian shui yang bo lan .wan li jiang hai tong .jiu zhou tian di kuan .
.kang le feng liu wu bai nian .yong jia ling ge you deng xian .yan cheng gu dong yu jing hai .
hua ban cheng long zhu .chi fen yue ma xi .tian yuan ren bu jian .yi xiang dong zhong qi .
shan se lai duo yu jing yi .zan ju shang ying lian gu wu .dao liang kong zi kui hua chi .

译文及注释

译文
拿过古(gu)琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声(sheng)响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅(ya)正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花(hua)盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
夜深了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返回家中的那个老翁告别。
扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
等到把花移植到皇宫上林苑(yuan),王孙贵族才为没有买而遗恨。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
如今我故地重游,访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹,只有从前的秋娘,她的声价依然如故。我如今再吟词作赋,还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见,还有谁伴我在花园纵情畅饮,到城东漫步?欢情旧事都已随着天边飞逝的
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
  叛将康楚元、张嘉延非法弄兵,窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀,战争胜利在望;南征猛将密集如云,气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动,直斩长鲸,劈开海水。我看到楼船这样壮阔,就像王浚当年率领军队从三蜀东下,直取吴国,接受了吴军的投降的景象。扬兵开战,虎旗张扬,杀声震天,江中顿时白浪翻滚,犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内,在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟,头冠崔嵬,十分威武雄壮。天子驾临,细柳营开,细柳治军严谨,纪律严明。才知道灞上的队伍,就像孩子们在做游戏,很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子,月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑,壮士呼声震天。军队得胜庆功,演奏献凯之曲时,功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。

注释
4、压翠:指双眉紧皱,如同挤压在一起的青翠远山。
鹘(gǔ):一种凶猛的鸟。
⑦布衣:没有官职的人。
⑷展转:同“辗转”,翻来覆去。《楚辞·刘向》:“忧心展转,愁怫郁兮。”数寒更(gēng):因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓,将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段,谓之“五更”,又称“五鼓”。每更又分为五点,更则击鼓,点则击锣,用以报时。
⑻惊风:疾风。
69.乌号:古代良弓名,相传为黄帝所用。雕弓:雕刻花纹的弓。

赏析

  第四首诗看似与前三首无关,实际上,这一首与前三首不可分的整体,这一首诗是作者年老时饮酒回忆过往之作。第一句先点明环境:这是一个下霜的清晨,月亮已经过了小楼。这就渲染了一种悲凉的气氛。在唐代(dai),以清晨为诗作的时间的着实不多,可以说,作者在这里写清晨是非常新颖的。然后写作者倚着柱子,观赏深秋景色,这里就照应了前面,只有深秋才下了霜。后两句述怀。过去的称意和快乐早就过去,诗人只能饮酒直到天明也不罢休了。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意,令人瞻望前途,不寒而栗。作者说:想当年,伏波将军马援率领大军南征到此,叱咤风云,威风八面,战旗猎猎,金鼓声声,似在目入耳,可睹可闻;后人将其铸成石像,立于湘水西岸将军庙前,如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般,供人瞻仰,何其光灿。而今他等踏上这条古道,只见将军庙前荒草遍地,断壁残垣,不觉怆然泪下,虽是季春,却有《黍离》之悲。物已如此,人何以堪。想想自己的境遇,看看唐王朝的倾颓(qing tui),则又平添了几分愁思,多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今,即景抒情。写伏波风采,叹自己身世;描故道荒凉,讽当朝衰微,从而再表“憔悴”之意,可谓一石双鸟,言在此而意在彼也。此联失粘,仓促成章之未暇订正,或竟不以律害辞,不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅(zai mao)山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  在艺术方面,这首诗也有一些值得称道的地方。踩坏麦苗,看来是寻常的事情。但这里所反映的并不是一般无意中踩着庄稼,而是贵族子弟随意践踏民田的行为。诗人将“踏烂麦青青”放在权豪子弟放荡游乐的背景上来表现,其害民的性质就愈加昭彰,揭露也更显得鞭辟入里。
  《《伐木》佚名 古诗》和《伐檀》不同,它不是描述《伐木》佚名 古诗劳动,而是由《伐木》佚名 古诗兴起,说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识,都要相互关心,相互帮助,并且常来常往。
  首二句“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭”,以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起,而与下王孙“攀援(pan yuan)桂枝兮聊淹留”相呼应,写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”类似,均首句出现贞洁芬芳的抒情形象,次句进一步修饰。其中树生“山之幽”,与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”(追慕圣贤之德),与《涉江》中屈原“董道而不豫兮,固将重昏而终身”的表白相近。不同的是,《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩,亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写,是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫,《涉江》的环境描写,是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚;而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙,仅仅是一个被召唤的对象,并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写,只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素,成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。
  这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
  场景、内容解读
  第二段首二句“青冥倚天开,彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴,秀丽无俦,奇光异彩,分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗,顿入清境,仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏,果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山,沉浸于丹霞翠霭之间,心与天和,似能参天地之奥秘,赏宇宙之奇观,得到了仙家的锦囊之术。

创作背景

  故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”,这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在刘兰芝一边,表现出与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,这是难能可贵的。

  

陈大用( 清代 )

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简 介

陈大用 陈大用(一一八三~一二五三),字允中,高安(今属江西)人。少好学,以科举不偶,即弃去。理宗宝祐元年卒,年七十一。

长沙过贾谊宅 / 李馀

"吾兄失意在东都,闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏,
"远公遗迹在东林,往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老,
散帙高编折桂枝,披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖,
陌上少年休植足,荷香深处不回头。"
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。
隐约可一梦,缥缈馀千龄。名利有所役,舟楫无暂停。
"余辞郡符去,尔为外事牵。宁知风雪夜,复此对床眠。
抗志青云表,俱践高世名。樽酒且欢乐,文翰亦纵横。


鹤冲天·黄金榜上 / 谢德宏

见《吟窗杂录》)"
帆得樵风送,春逢谷雨晴。将探夏禹穴,稍背越王城。
天借一明月,飞来碧云端。故乡不可见,肠断正西看。"
一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
"此地修行山几枯,草堂生计只瓶盂。
"田中开白室,林下闭玄关。卷迹人方处,无心云自闲。
"靡靡寒欲收,霭霭阴还结。晨起望南端,千林散春雪。
"青天何历历,明星如白石。黄姑与织女,相去不盈尺。


奉送严公入朝十韵 / 李廷纲

登高欲继离骚咏,魂断愁深写不成。
云輧戾止,洒雾飘烟。惟馨展礼,爰列豆笾。"
"蹉跎春又晚,天末信来迟。长忆分携日,正当摇落时。
鸟啭风潜息,蜂迟露未干。可容排饮否,兼折赠头冠。"
香鸭烟轻爇水沈,云鬟闲坠凤犀簪。
"安排唐祚革强吴,尽是先生作计谟。
同州隔秋浦,闻吟勐虎词。晨朝来借问,知是谢杨儿。
"庆云呈瑞为明时,演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日,


勾践灭吴 / 郁曼陀

别路逢霜雨,行营对雪云。明朝郭门外,长揖大将军。"
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落,濯缨宁肯问沧浪。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟,吟倚江楼恋落晖。
"高殿拂云霓,登临想虎溪。风匀帆影众,烟乱鸟行迷。
仙驭归何处,苍苍问且难。华夷喧道德,陵垄葬衣冠。
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱。"
三农皆已辟田畴,又见金门出土牛。


气出唱 / 易顺鼎

桥跨千仞危,路盘两崖窄。试登西楼望,一望头欲白。"
"倚空高槛冷无尘,往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见,
映酒见山火,隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵,红烛然金盘。
"世事何反覆,一身难可料。头白翻折腰,还家私自笑。
一千朱翠同居此,争奈恩多属丽华。"
"丽汉金波满,当筵玉斝倾。因思频聚散,几复换亏盈。
"睡觉花阴芳草软,不知明月出墙东。
"与君诗兴素来狂,况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月,


高唐赋 / 王凝之

粉白湖上云,黛青天际峰。昼日恒见月,孤帆如有风。
海色连四明,仙舟去容易。天籍岂辄问,不是卑朝士。
"旧山临海色,归路到天涯。此别各多事,重逢是几时。
"贾傅栖迟楚泽东,兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽,
置锸息微倦,临流睇归云。封壤自人力,生条在阳春。
"从禽非吾乐,不好云梦田。岁暮登城望,偏令乡思悬。
踟蹰欲何赠,空是平生言。"
数声肠断和云叫,识是前时旧主人。"


贺新郎·九日 / 魏征

烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
"螺亭倚棹哭飘蓬,白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望,
砌蛩声渐息,窗烛影犹停。早晚无他事,休如泛水萍。"
幽涧生蕙若,幽渚老江蓠。荣落人不见,芳香徒尔为。
部曲皆武夫,功成不相让。犹希虏尘动,更取林胡帐。
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
重云始成夕,忽霁尚残阳。轻舟因风泛,郡阁望苍苍。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处,暝柳摇风欲别秋。


蓝田县丞厅壁记 / 阮思道

积雨封苔径,多年亚石松。传心不传法,谁可继高踪。"
帝乡归莫问,楚殿梦曾频。白向封中起,碧从诗里新。
置酒慰兹夕,秉烛坐华堂。契阔未及展,晨星出东方。
四海奋羽仪,清风久播驰。沈郁林难厕,青山翻易阻。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶,滟滪堆边起白波。
揽彼造化力,持为我神通。晚谒泰山君,亲见日没云。
"妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处,
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别,兴来何惜彻宵看。


乡人至夜话 / 畲翔

"海国一尺绮,冰壶万缕丝。以君西攀桂,赠此金莲枝。
魏帝营八极,蚁观一祢衡。黄祖斗筲人,杀之受恶名。吴江赋鹦鹉,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。五岳起方寸,隐然讵可平。才高竟何施,寡识冒天刑。至今芳洲上,兰蕙不忍生。
玉箸落春镜,坐愁湖阳水。闻与阴丽华,风烟接邻里。
"洛下交亲满,归闲意有馀。翻嫌旧坐宅,却驾所悬车。
"薄暮疏林宿鸟还,倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净,
异俗非乡俗,新年改故年。蓟门看火树,疑是烛龙燃。
南国佳人字玉儿,芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆,
"鹤氅换朝服,逍遥云水乡。有时乘一叶,载酒入三湘。


浣溪沙·中秋坐上十八客 / 赵发

登高素秋月,下望青山郭。俯视鸳鹭群,饮啄自鸣跃。
既过石门隐,还唱石潭歌。涉雪搴紫芳,濯缨想清波。
霏微误嘘吸,肤腠生寒栗。归当饮一杯,庶用蠲斯疾。"
村女浴蚕桑柘绿,枉将颜色忍春寒。"
"杲杲朝阳时,悠悠清陂望。嘉树始氤氲,春游方浩荡。
黄金车与斑斓耳,早个须知入谶来。"
扫地树留影,拂床琴有声。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别,高谢浮名竟未能。