夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
ye dian yin lei chuang zan ming .an xi shui hua piao guang jian .yuan chou feng ye xia gao cheng .
zhi jin liu de li jia hen .ji quan xiang wen luo zhao ming ..
kai qie jian shu juan .sao chuang yi he yi .ji shi tong mai zhai .xiang jin you chai fei ..
.miao lie qian feng jiong .lou kai si wang qiong .ling xi lan se wai .bei yan xi yang zhong .
.san mian jie yu qiao .qian men xiang jun qiao .an sha beng ju shu .shan jing ru cha miao .
jing zao shan han yue .feng chui qing chu lin .zu shi xie zhi lv .qu lu yao nan xun ..
.she ce ming shi kui bu cai .gan qi qing lv bian han hui .qing lian duan yan qin yun qu .
.zi qi yin yun peng ban yan .lian feng xian zhang gong chan chan .miao qian wan se lian han shui .
.chao hui pei ma zao qi qi .nian shao en shen wei huo qi .fu yue jiu wei long sai bei .
.ming dai feng sao jiang .shui deng li du tan .shao ling jing hai dong .han yuan he tian han .
ru ci xing fei ming li qie .yi zhou lai ri he xie seng ..
jian mei gu cha ying .reng cheng yi wei hang .fu gong bei wei ji .zuo song xi shi kang ..
wu duan jiang li qun xun zhi .you zuo du tou yi dui xing ..
.shi nian pao zhi gu yuan hua .zui yi hong tao zhu wai xie .
.shi gui jiu shan qu .ci bie yi qi ran .deng ying qiu jiang si .peng sheng ye yu chuan .
chou nan chen bin hao .zuo jiu bi deng qing .jing wan cang shan yong .qiao zhi you he ting ..
bu zhi bie hou shui pan zhe .you zi feng liu sheng wu yao ..
译文
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了(liao)梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才(cai)发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要(yao)再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
香罗衣是(shi)细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行(xing)为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢(huan)乐，不要让这金杯无酒空对明月。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
注释
207. 而：却。
43、拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
① 乱峰：参差不齐的山峰。
③纳谏：古代君主采纳臣下的进谏。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
"虫歇纱窗静，鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动，犹传清漏残。
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
见《海录碎事》）"
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
旷然多慊登楼意，永日重门深掩关。"
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
"字已无人识，唯应记铸年。见来深似水，携去重于钱。
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
花繁春正王，茶美梦初惊。赖有兹文在，犹堪畅此生。"
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。