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论诗三十首·二十六

近现代 / 许民表

十年生计复何如。使君滩上久分手,别驾渡头先得书。
未夜青岚入,先秋白露团。拂肩摇翡翠,熨手弄琅玕.
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重,补衮于朝官尚卑。
老去相逢无别计,强开笑口展愁眉。"
前楹卷帘箔,北牖施床席。江风万里来,吹我凉淅淅。
怕飞杯酒多分数,厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨,
民得和平君恺悌。贞元之民若未安,骠乐虽闻君不叹。
稀星点银砾,残月堕金环。暗漏犹传水,明河渐下山。
湿屈青条折,寒飘黄叶多。不知秋雨意,更遣欲如何。
半含惆怅闲看绣,一朵梨花压象床。
"后来变化三分贵,同辈凋零太半无。世上争先从尽汝,
栈阁才倾盖,关门已合繻.贯鱼行逦迤,交马语踟蹰。
须勤念黎庶,莫苦忆交亲。此外无过醉,毗陵何限春。"
从此神仙学得否,白须虽有未为多。"
尊酒未空欢未尽,舞腰歌袖莫辞劳。"
"年长身转慵,百事无所欲。乃至头上发,经年方一沐。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界,医言风眩在肝家。


论诗三十首·二十六拼音解释:

shi nian sheng ji fu he ru .shi jun tan shang jiu fen shou .bie jia du tou xian de shu .
wei ye qing lan ru .xian qiu bai lu tuan .fu jian yao fei cui .yun shou nong lang gan .
er fan wen xiao jiao .yan xing jian qiu shan .lai ci song yan xia .chao hui ban ri xian ..
yan wen huan lan fu rong pi .zai bi zai mu ming yi zhong .bu gun yu chao guan shang bei .
lao qu xiang feng wu bie ji .qiang kai xiao kou zhan chou mei ..
qian ying juan lian bo .bei you shi chuang xi .jiang feng wan li lai .chui wo liang xi xi .
pa fei bei jiu duo fen shu .yan ting sheng ge jiu qu zhang .xi shuai sheng han chu guo yu .
min de he ping jun kai ti .zhen yuan zhi min ruo wei an .biao le sui wen jun bu tan .
xi xing dian yin li .can yue duo jin huan .an lou you chuan shui .ming he jian xia shan .
shi qu qing tiao zhe .han piao huang ye duo .bu zhi qiu yu yi .geng qian yu ru he .
ban han chou chang xian kan xiu .yi duo li hua ya xiang chuang .
.hou lai bian hua san fen gui .tong bei diao ling tai ban wu .shi shang zheng xian cong jin ru .
zhan ge cai qing gai .guan men yi he ru .guan yu xing li yi .jiao ma yu chi chu .
xu qin nian li shu .mo ku yi jiao qin .ci wai wu guo zui .pi ling he xian chun ..
cong ci shen xian xue de fou .bai xu sui you wei wei duo ..
zun jiu wei kong huan wei jin .wu yao ge xiu mo ci lao ..
.nian chang shen zhuan yong .bai shi wu suo yu .nai zhi tou shang fa .jing nian fang yi mu .
bu shi chun tian yi jian hua .seng shuo ke chen lai yan jie .yi yan feng xuan zai gan jia .

译文及注释

译文
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
残月西堕。白露湿衣,拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相(xiang)识绿杨堤畔,我询问起塘中盛开的荷花:“你可记得,那年我路边沽酒,敲开的是哪门哪家?”
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却(que)对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处(chu)!
回想起昔曰的欢会依旧激情似火,只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树(shu)上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
花儿凋谢,燕子归来,遵循节令又过了清明。风景是一(yi)样(yang)的,但心里却是两样的愁情,都在思念着对方。好像(xiang)还记得那次在回廊里相逢,我们互相发誓要相爱三生,永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文,好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约,这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜,一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
今天的好男儿,就应该像他那样,才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝,转眼(yan)问鬓发已经斑白,朝朝镊又生。今日倚栏凝伫,但见江上云笼雾锁,一片昏暗,令人哀伤至极。我借酒浇愁,醉后不觉将栏干捶碎,满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
细雨止后
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
分别(bie)后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。

注释
灌夫:汉景帝时为中郎将,武帝时官太仆。因得罪了丞相田蚡,被囚于居室,后受诛。居室:少府所属的官署。
(7)焉:于此,在此。
⑷有约:即为邀约友人。
⑴水调歌头:词牌名,又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调,九十五字,平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》,唐人演为大曲, “歌头”就是大曲中的开头部分。
⑸虽盛而不传:即使成就卓越却不会流传。

赏析

生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  头两句写凯旋大军抵达潼关的壮丽图景。“ 荆山”一名覆釜山,在今河南灵宝境内,与华山相距二百余里。华山在潼关西面,巍峨耸峙,俯瞰秦川,辽远无际;倾听黄河,波涛澎湃,景象异常壮阔。第一句从荆山写到华山,仿佛凯旋大军在旋踵间便跨过了广阔的地域,开笔极有气魄,为全诗定下了雄壮的基调。清人施补华说它简劲有力,足与杜甫“齐鲁青未了”的名句媲美,是并不过分的。对比一下作者稍前所作的同一主题的《过襄城》第一句“郾城辞罢辞襄城”,它与“荆山”句句式相似处是都使用了“句中排”(“郾城——襄城”;“荆山——华山”)重叠形式。然而“郾城”与“襄城”只是路过的两个地名而已;而“荆山”、“华山”却带有感情色彩,在凯旋者心目中,雄伟的山岳,仿佛也为他们的丰功伟绩所折服,争相奔来表示庆贺。拟人化的手法显得生动有致。相形之下,“郾城”一句就起得平平了。
  这篇赠言主要分两个部分,开头以“大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向”总领全文,抒发了作者的远大抱负,拂去了离别的伤感。后面两句话中的“人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,像这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上”这一句表现出作者的不舍和哀伤。其中“更何况像这样的知己朋友极难遇上”更体现出了“海内存知己”的感觉。当时很快就被“亦复何辞”挥去。表现出作者的豁达,让人读起来不禁有一种轻快潇洒的感觉。
  最后一小节四句写客人临去,主人为之饯行。其诗曰:“薄言追之,左右绥之。”在饯行的过程中,周王的左右群臣,也参加慰送,可见礼仪周到。下二句云:“既有淫威,降福孔夷”。言微子朝周,既已受到大德的厚待,上天所降给他的福祉,也必然更大,以此作颂歌的结语,既以表示周代对殷商后裔的宽宏,亦以勉慰微子,安于“虞宾”之位,将来必能得到更多的礼遇也。
  “圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空,又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思,风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界,没有风雨呢?
  在《诗经》305篇中,《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补(mi bu)了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑(kun huo)、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  《《问刘十九》白居易 古诗》。诗从开门见山地点出酒的同时,就一层层地进行渲染,但并不因为渲染,不再留有余味,相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”,可以想象,刘十九在接到白居易的诗之后,一定会立刻命驾前往。于是,两位朋友围着火炉,“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来,但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色,发出了甜美和谐的旋律……这些,是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染,又简练含蓄,所以不仅富有诱惑力,而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒,而是醇醪,可以使人真正身心俱醉的。诗中蕴含生活气息,不加任何雕琢,信手拈来,遂成妙章。
  “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  这两诗除了尾联外,其余的联句都采用对仗的方式来写,不仅对仗工整,且音律和谐,读起来朗朗上口。在描写景物方面,把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为,古代名家写诗的技巧和方法,有时很难用几句话把它都讲明了,但往往我们在仔细赏读过后(guo hou),常能意会出其中的神韵,并且有如饮甘泉的感觉。
  此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目,从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感,从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往迹。气象雄阔,有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗:“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”,是很有道理的。
  “梁筑室,何以南,何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?”这里,不只是对眼前战场的情景进行描述,而是把眼光移向了整个社会:战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊,而且破坏了整个社会生产,给人民的生活带来了深重的灾难。诗人愤怒地质问:在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?劳动生产怎么能够正常进行?没有收成,君王你将吃什么?将士们饥乏无力,如何去打仗?
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  结构
  作为抒写骨肉亲情和送别诗来说,《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作,但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱,给初唐诗坛带来了清新之气,也为后来的盛唐诗歌产生了很大影响。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。

创作背景

  绍圣元年(1094)四月,苏轼落职知英州,秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判,道贬监处州酒税。三年,转徙郴州。

  

许民表( 近现代 )

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简 介

许民表 许彦国,字表民(《宋诗拾遗》卷六作表臣),青州(今属山东)人(《竹庄诗话》卷一八),一作合肥(今属安徽)人(《苕溪渔隐丛话》前集卷六○)。举进士,官不显,与吕颐浩之父有交(《竹庄诗话》)。有《许彦国诗》三卷(《宋史·艺文志》),已佚。今录诗十二首。

三字令·春欲尽 / 连涧

坐在头时立在掌。有客有客名丘夏,善写仪容得恣把。
名无高与卑,未得多健羡。事无小与大,已得多厌贱。
我齿今欲堕,汝齿昨始生。我头发尽落,汝顶髻初成。
鬓为愁先白,颜因醉暂红。此时无一醆,何计奈秋风。
却待文星上天去,少分光影照沉沦。"
庭前吏散后,江畔路干时。请君携竹杖,一赴郡斋期。"
可惜风吹兼雨打,明朝后日即应无。"
晚箨晴云展,阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策,惜未截鱼竿。


陈情表 / 施曜庚

寓目终无限,通辞未有因。子蒙将此曲,吟似独眠人。"
岂比十年老,曾与众苦并。一照旧图画,无复昔仪形。
金谷风光依旧在,无人管领石家春。"
攀萝蹋危石,手足劳俯仰。同游三四人,两人不敢上。
莫凭水窗南北望,月明月暗总愁人。"
一兴嗜欲念,遂为矰缴牵。委质小池内,争食群鸡前。
"孤吟独寝意千般,合眼逢君一夜欢。
何如会亲友,饮此杯中物。能沃烦虑消,能陶真性出。


晏子谏杀烛邹 / 林霆龙

君心除健羡,扣寂入虚无。冈蹋翻星纪,章飞动帝枢。
失却少年无处觅,泥他湖水欲何为。"
谁移尔至此,姑苏白使君。初来苦憔悴,久乃芳氛氲。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
忽闻唐衢死,不觉动颜色。悲端从东来,触我心恻恻。
扁舟来楚乡,匹马往秦关。离忧绕心曲,宛转如循环。
"一从泽畔为迁客,两度江头送暮春。白发更添今日鬓,
照水烟波白,照人肌发秋。清光正如此,不醉即须愁。"


清平乐·秋词 / 施绍莘

闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘,胭脂山下弯明月。"
何处春深好,春深博弈家。一先争破眼,六聚斗成花。
南国方谴谪,中原正兵戈。眼前故人少,头上白发多。
晚从南涧钓鱼回,歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新,
鱼能深入宁忧钓,鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去,
唯有满园桃李下,膺门偏拜阮元瑜。"
他时得见牛常侍,为尔君前捧佩刀。"
款曲偏青眼,蹉跎各白头。蓬山闲气味,依约似龙楼。"


行香子·丹阳寄述古 / 何师韫

彼美犹谿女,其谁占馆娃。诚知通有日,太极浩无涯。
香茎与臭叶,日夜俱长大。锄艾恐伤兰,溉兰恐滋艾。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角,岛夷安集慕霜威。
除却玄晏翁,何人知此味。"
圣人存大体,优贷容不死。凤诏停舍人,鱼书除刺史。
原燎逢冰井,鸿流值木罂。智囊推有在,勇爵敢徒争。
"春静晓风微,凌晨带酒归。远山笼宿雾,高树影朝晖。
"拄上山之上,骑下山之下。江州去日朱藤杖,


天马二首·其一 / 耿仙芝

散为万姓食,堆作九年储。莫道如云稼,今秋云不如。"
隐几自恬澹,闭门无送迎。龙卧心有待,鹤瘦貌弥清。
"三江路千里,五湖天一涯。何如集贤第,中有平津池。
僧至多同宿,宾来辄少留。岂无诗引兴,兼有酒销忧。
欲作云泉计,须营伏腊资。匡庐一步地,官满更何之。"
东顾辞仁里,西归入帝乡。假如君爱杀,留着莫移将。"
"谬历文场选,惭非翰苑才。云霄高暂致,毛羽弱先摧。
有鸟有鸟名鹞雏,铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂,


菩萨蛮·洛阳城里春光好 / 石应孙

此外即闲放,时寻山水幽。春游慧远寺,秋上庾公楼。
搦管趋入黄金阙,抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏,
厌绿栽黄竹,嫌红种白莲。醉教莺送酒,闲遣鹤看船。
与君后会知何日,不似潮头暮却回。"
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣,古来邪正将谁奈。
"吾师道与佛相应,念念无为法法能。口藏宣传十二部,
"上马复唿宾,湖边景气新。管弦三数事,骑从十馀人。
此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。


送外甥怀素上人归乡侍奉 / 杨渊海

外物不可必,中怀须自空。无令怏怏气,留滞在心胸。"
年芳与时景,顷刻犹衰变。况是血肉身,安能长强健。
生莫强相同,相同会相别。
凭君一咏向周师。"
三十再登朝,一登还一仆。宠荣非不早,邅回亦云屡。
远从馀杭郭,同到洛阳陌。下担拂云根,开笼展霜翮。
"昔蒙兴化池头送,今许龙门潭上期。聚散但惭长见念,
江山宾客皆如旧,唯是当筵换主人。"


水仙子·春风骄马五陵儿 / 周祚

思远镜亭上,光深书殿里。眇然三处心,相去各千里。"
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗,寝室东开早纳阳。
斗擞垢秽衣,度脱生死轮。胡为恋此苦,不去犹逡巡。
"东林寺里西廊下,石片镌题数首诗。
可怜颜色经年别,收取朱阑一片红。"
赐衣赐食移时对。移时对,不可得,大臣相看有羡色。
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
共展排空翼,俱遭激远矰.他乡元易感,同病转相矜。


咏兴国寺佛殿前幡 / 聂含玉

懵然与化俱,混然与俗同。谁能坐自苦,龃龉于其中。
"位下才高多怨天,刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍,
早接文场战,曾争翰苑盟。掉头称俊造,翘足取公卿。
偶得幽闲境,遂忘尘俗心。始知真隐者,不必在山林。"
病赛乌称鬼,巫占瓦代龟。连阴蛙张王,瘴疟雪治医。
身被金创面多瘠,扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘,
病后能吟否,春来曾醉无。楼台与风景,汝又何如苏。
疾平未还假,官闲得分司。幸有俸禄在,而无职役羁。