"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
.ji an kuang jun qie .lian po chu jiang pin .zhi ci cai bu shi .xiong lue dong ru shen .
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
yuan jiao xin huang pi .qiu se you yu qi .lian lian feng shang xue .xian xian yun biao ni .
.dong men liu ke chu .gu jiu yong qian dao .qiu shui chuang xia ji .xie hui lin wai gao .
du shi ruo yi shun .zuo chao yi qian zai .ru jin feng chan tan .wei jian yun yu hui .
.huang que bao ye su .qun fei dong jing zhen .jin jun bao he hen .ji mo xiang shi ren .
.dong ting zheng bo ping ye shuai .qi shi qin wu yuan bie shi .
ye ke mao ci xiao .tian jia shu mu di .jiu an shu lan shu .xu ru gu xiang xie .
.yuan huan bi yun wai .ci xing jia xing qian .hu shan ru lv jing .ou niao bang shen xian .
wan li xiang feng tan wo shou .gao cai que wang zu li yan ..
wei tu zai yin yu .wei mu xi qu cheng .qiong mu dui qiu guan .han ya chou gu cheng .
li li jing shui zhong .you you he chu yuan .ke chou shu wei yi .ta xi shi xiang xian ..
.he shi xiu guan zao .gui lai zuo zheng ren .yun shan sui ban lv .fu la jian xiang qin .
译文
清早就(jiu)已打开层层的屋门，坐立不(bu)(bu)安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
端起那舒州杓，擎起那力(li)士铛，李白要与你们同死生。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
若是(shi)长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
跂乌落魄，是为那般？
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
注释
⑦含恨含娇：带着怨恨和娇嗔。
⑥玉堂：指豪家的宅第。古乐府《相逢行古辞》：“黄金为君门，白玉为君堂。”何似：哪里比得上。
[13]内审：内心反复考虑。诸，“之于”的合音。
1.置：驿站。
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
①鹤江：松江之别派。葑（fēnɡ）门：唐苏州吴县城东门。
11、“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。