家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
jia shan bo yu xue .bie shu xiao chang gan .zhe you shi ren zhi .chuang qian bai yan kan ..
zhuang sou ji xu shuo .yang zhu kong zi mi .shang xin du gui lu .qiu cao geng qi qi ..
.chao xing qing ni shang .mu zai qing ni zhong .ni ning fei yi shi .ban zhu lao ren gong .
za zhong sui gao lei .chang qu shen jian ling .fen xiang shu jing dian .zhang shui wang yun ting .
luo mei yao yao bu xiang ji .wen dao jin nian chu bi ren .shan shan gua jing chang sui shen .
.lao bing wu shan li .ji liu chu ke zhong .yao can ta ri guo .hua fa qu nian cong .
su cheng you luo mao .hua fa qiang fu guan .mei jing liang nan de .jin chao geng jin huan ..
.ke xia jing nan jin .jun jin fu ru zhou .mai xin you bai di .ming lu shao sha tou .
.cai ling ri wang huan .de xing fei qiao yin .bai shui dao chu kuo .qing shan ci shang jin .
nian nian lao xiang jiang cheng si .bu jue chun feng huan liu tiao ..
jin fu ying chuan xiong .wei gan te jin li .shi fei zhang xiang guo .xiang e yi wei cui .
ye zhong shi fan fu .si ren ji ru qiu .zhu jiang yi mao tu .zai qu shui yu mou .
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
lv dao zhu ren duo ai shi .he ci ce ma qian yu li .gao tan wei guo fang xian sheng .
译文
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人(ren)注意，只(zhi)留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀(ya)，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷(pa)花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
注释
（19）巽（xùn）：通“逊”，委婉，谦恭。
③支风券：支配风雨的手令。
（24）考：亡父。讳：名讳。
16、日可俟也：犹言指日可待。俟：等待。
⑺蜀王：指唐玄宗李隆基。安史之乱中，安禄山叛军猛攻长安，李隆基急急逃到蜀地去避难，诗人因此叫他是“蜀王”。近信：新消息。
身后：死后。
47.二京：指长安与洛阳。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
纵能有相招，岂暇来山林。"
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
白沙连晓月。"
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
自接通家好，应知待士心。向隅逢故识，兹夕愿披襟。"
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，