虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
yun wai xing shuang ru zou dian .shi jian yu le si pao zhuan .
bu de bu zhi .shou qian gua yu .shan shan e e .bu de bu zuo .wu jian gui re .
ke xin you qian xi .kan wen zheng hou sheng .dong xi wu qian li .duo xie ji wu cheng ..
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
chi mang wai she .yi ruo huo sheng .zha yi xue di .hao yue zhong huan .tui cang yu mi .
shao shui si zeng fan .ji shan yi zhong jing .qing feng men ke yang .jia song guo ren ting .
.huai dian dang nian yi lv you .na yi zong li wai he qiu .cheng zhong gu xiang xun shi ke .
suo yi xiang feng bu lai .he qi bu fu .huang hu zei hu .dong xi nan bei ..
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
.mu dan wei ji kai shi jie .kuang shi qiu feng mo jin qian .
tian han chang she fu .biao lie wen hu xiong .ding song zhang zheng lu .huan huan kan nan gong ..
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
译文
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人(ren)如织。
又深又险的蓝溪水，把多(duo)少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后(hou)，当断手臂就断壮士决不踌躇。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
己巳年三月写此文。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
注释
38.眒（shěn）忽：左思《蜀都赋》：“鹰犬倏眒。”眒忽当即倏眒之意，疾速也。左思可能用的是当时的俗语。适：往。这两句是说她们因为喜爱园中的花，风雨中也跑去看几百次。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
8.五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。
在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《《枯树赋》庾信 古诗》。
汪继燝 （1678—1728）浙江嘉兴人，字倬云，号恬村。康熙四十七年举人。历任兵部职方员外郎、吏科给事中，巡视台湾，掌河南道监察御史。在台整饬法纪，运台粮救闽饥，处事均合机宜。性好学，九经三史及百氏书无不通晓。有《双椿草堂集》、《视台草》。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
（长须人歌答）"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。