目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
"近来时辈都无兴，把酒皆言肺病同。
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
mu yao yao xi .qi ning qi mang .er su su xi .ting bu wen sheng .chao bu ri chu xi .
yang ren zai yang shen .ci zhi qing ru shao .yuan gong gao gu yan .gan wang xi lei zhao ..
bian di chun bu zu .shi li jian yi hua .ji shi xu ao you .ri mu rao feng sha .
zhao tan chu lao jiao .bao zhu jing shan gui .ye se bu jian shan .gu ming xing han jian .
xue chang yu shui he .su qing duo bu tong .he dang yi he zong .fei qi ni sha zhong ..
.jin lai shi bei du wu xing .ba jiu jie yan fei bing tong .
lv tan hui hui wang .pin yao su su ju .shuai rong yin ming jia .ying que ji xia ma .
.ting zou fan xian yu dian qing .feng chuan qu du jin lin ming .
.huang tian hou tu li .shi wo xiang ci sheng .gui jian bu wo jun .ruo wei tian di qing .
.bing ke wu zhu ren .jian zai qiu wo nan .fei guang chi dao lu .nei huo jiao fei gan .
ruo feng guang zuo wen yang lao .cong ci zhi ming zai yi yan ..
yao xian guang yin bu xu zhi .ken ling si zhu zan sheng chen ..
.yu hao bu zhuo shi jian chen .hui xiang fen ming shi ba shen .
译文
梅花(hua)色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这(zhe)姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女(nv)穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他(ta)拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
注释
91. 也：表肯定语气。
⑻朝天：朝见皇帝。飞龙马：古时皇帝有六个马厩，其中飞龙厩所养的都是上等好马。这里泛指宫中的良马。敕（chì）：皇帝的诏书。敕赐：皇帝的赏赐。珊瑚白玉鞭：用珊瑚、白玉装饰的马鞭。这里泛指华贵的马鞭。两句意为：上朝时经常换乘皇家马厩中的飞龙名马，手拿着皇帝赏赐的名贵马鞭。
（5）说：谈论。
瘦：早春花枝嫩条、含苞欲放的倩姿。
①著（zhuó）：带着。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
贡安甫 明常州府江阴人，字克仁。弘治九年进士。授长垣知县，擢御史。尝疏劾寿宁侯张鹤龄不法。正德初，诸御史上公疏请留刘大夏，由安甫执笔。被刘瑾列为“奸党”，除名为民。十余年后再起为山东按察佥事，寻归。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
"帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
桥南更问仙人卜。"
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。
嗟尔既往宜为惩。"
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
"万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。
形影一朝别，烟波千里分。君看望君处，只是起行云。
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。"
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"