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永遇乐·京口北固亭怀古

先秦 / 薛巽

野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。


永遇乐·京口北固亭怀古拼音解释:

ye hua han geng fa .shan yue ming huan lai .he shi chi zhong shui .dong liu du bu hui ..
wo jiu si yong shen xue xiang .li chi you wei zheng shuang yi ...bing he ..
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
chao qi luan feng dao bi luo .mu jian sang tian sheng bai bo .chang jing ming hui zai kong ji .
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
.han di cong xiu ma .hu jia zi mu yang .du lai xiao di dao .hun bu yong bing fang .
qian yue yi gu li .jin chao huan mao shu .pi yi shi bu lv .yi ce liao chou chu .
ru shen ruo xian .si lan tong xue .le jie yu ji .hu bu zhi chuo .
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
yuan lu yi chuan su .hua liu xiang ye si .chun lai shi geng ku .song yun yi han qi ..
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .

译文及注释

译文
不要烧柴去照亮车马,可怜的(de)光彩有甚么不同呢?
  院无风,柳丝垂,闺人昼寝。闺人安静昼寝之际,起风,庭院柳条摇摆。微风吹,汗味透香气,薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿(dian)的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端(duan)用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留(liu)意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
  生活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
何时才能够再次登临——
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘,婕妤传下御旨才人将它取来。
夕阳悠闲照大地,秋光渐消去,离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲,曲尽人肠断,独自倚靠着船栏杆久久行。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
你明知我已经有了丈夫,还偏要送给我一对明珠。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻(qing)蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
清炖甲鱼火烤羊羔,再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。

注释
[6]长瓢:饮酒器。
⑧“关山”两句:游子已去关山之外,思妇则在风月之夜独守空闺。荡子,在外乡漫游的人,即游子。
19 、凡五死而得绝:(钱氏女)先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死,均未成,后以衣带自缢死。
25.设:陈列。菰(ɡū孤)粱:雕胡米,做饭香美。
32.越:经过

赏析

  “秉烛唯须饮,投竿也未迟(chi)。”第五句近承颔联,远接首句,诗意(shi yi)由古诗“昼短苦夜长,何不秉烛游”演化而来,带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道,这是欲扬先抑的写法,为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对,句意也相似,都是写典型的隐居生活,渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼,牵引出诗末有关吕尚的典故,为诗歌最后出现高潮蓄势,这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
  吕蒙的谦虚好学, 鲁肃的英雄惜英雄,三位一体,足显作者的文(de wen)笔功架之深厚。
  诗中写到景物,只用六个字组成三个词,就是:“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮,用一个“明”字来形容其皎洁,并无新意巧思可言,是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”,其实是一回事,是重复写诗人置身其间的竹林,而在竹林前加“幽”、“深”两字,不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”,也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”,而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里,象是随意写出了眼前景物,没有费什么气力去刻画和涂饰。
  在中国古代,不知发生了多少次战争,“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,因而不少诗人通过对战祸的描写,表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说:“狂童容易犯金门,比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草,春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗,很明显借鉴了杜、韩的写法,含蓄地表示情感,很具特色。
  三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全(qi quan)貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
  初看韩愈的文章似乎难以理解,坚持看下来之后,发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手,每看一篇都感叹良久。
  第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮,戒备之严,全篇气势为之一振。其情调,也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意,可分四层读。四章前四句,诗人自问自答,以“维常之华”,兴起“君子之车”,流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面:“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下,士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后,由战斗场面又写到将士的装备:“四牡翼翼,象弭鱼服。”战马强壮而训练有素,武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待,只因为玁狁实在猖狂,“岂不日戒,玁狁孔棘”,既反映了当时边关的形势,又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写,认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看,这位戍卒既恋家也识大局,似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此,在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活,是极自然的。
  这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现,又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
  这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确:“召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人,各得其所,无失职者。召公卒,而民人思(ren si)召公之政,怀棠树,不敢伐,歌咏之,作《《甘棠》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡,所到之处不占用民房,只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜,这种体恤百姓疾苦,不搅扰民间,而为民众排忧释纷的人,永远活在人民心中。
  从开头至“一二老寡妻”共十四句,总写乱后回乡所见,而以“贱子因阵败,归来寻旧蹊”两句插在中间,将这一大段隔成两个小段。前一小段,以追叙发端,写那个自称“贱子”的军人回乡之后,看见自己的家乡面目全非,一片荒凉,于是抚今忆昔,概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”,这两句正面写今,但背后已藏着昔。“天宝后”如此,那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”,应是园庐相望,鸡犬相闻,当然并不寂寞:“天宝后”则遭逢世乱,居人各自东西,园庐荒废,蒿藜(野草)丛生,自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字,渲染满目萧条的景象,表现出主人公触目伤怀的悲凉心情,为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应,写出了今昔变化的原因,也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息,死者为尘泥”两句,紧承“世乱各东西”而来,如闻“我”的叹息之声,强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
  其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。当年苦恋追求,今日瞻望难及。但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着,但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。总之,诗章前后相对独立,情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。
  考场失意,千百年来就是读书人心中永远的伤痛,无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来,不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦,无颜归家的无奈与悲伤。

创作背景

  公元前638年,宋、楚两国为争夺中原霸权,在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国,宋襄公为了削弱楚国,出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑,就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时,形势对宋军有利,可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放,拒绝接受子鱼的正确意见,以致贻误战机,惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼,宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机,攻其不备,先发制人,彻底消灭敌人的有生力量,这样才能夺取战争的胜利。

  

薛巽( 先秦 )

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简 介

薛巽 望河东(今山西永济西)。大理司直薛仲卿之子。宪宗元和初,为河北行营粮料使于皋谟判官。六年(811)坐于皋谟贪赃案,贬官连州。量移朗州员外司户。与柳宗元为友。事迹散见《旧唐书·崔元略传》、《柳河东集》卷一三与卷二三。同治《武陵县志》卷四八存诗1首,《全唐诗续拾》据之收入。

玉楼春·戏赋云山 / 富察磊

朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。


怀天经智老因访之 / 鄢辛丑

尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"


夏夜 / 过赤奋若

"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,


酒泉子·长忆西湖 / 於山山

君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
恣其吞。"
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 东方灵蓝

殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"


竹石 / 开阉茂

旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。


伤温德彝 / 伤边将 / 姬春娇

"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 糜星月

"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
良期无终极,俯仰移亿年。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"


方山子传 / 归庚寅

贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"


行苇 / 天空龙魂

如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"