"拔心草不死，去根柳亦荣。独有失意人，恍然无力行。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
.ba xin cao bu si .qu gen liu yi rong .du you shi yi ren .huang ran wu li xing .
.xia ma ma .kou tou mo yu ren wen sheng .yang zhou xia xian hu de bian .
fu guan qun dong jing .shi jue tian yu da .shan ding zi jing ming .ren jian yi pang pei .
.ge wu liang zhou nv .gui shi bai fa sheng .quan jia mei fan di .wu chu wen xiang cheng .
yi dang wan wan jing .xi ning fang fei shi .ma ji zan yao niao .le sheng yun can cha .
xiang si xian duan qing bu duan .luo hua fen fen xin yu chuan .xin yu chuan .ping lan gan .
fu ji zi ju san .zhuang xin shui bie li .yuan bao jin shi zhi .wu ling you duo yi ..
yu tang diao xiao jin lou zi .tai xia xi xue han dan chang .kou yin she hua cheng nv lang .
.jin niu shu lu yuan .yu shu di cheng chun .rong yao sheng hua guan .feng ying qian zhu ren .
.qu qu yuan qian ke .zhang zhong shuai bing shen .qing shan wu xian lu .bai shou bu gui ren .
lu tou shi shou .chong wen feng zhao .jin tui gui ju .zhan bu tan sha .qin bu lan shu .
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
译文
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷(he)花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未(wei)归客？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
注释
12.洞然：深深的样子。
⑷鹜（wù）：鸭子。
（38）西宫南苑：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年（760），权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。
①芜：丛生的野草。茗：茶芽。
23.并起：一同起兵叛乱。
并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
⑵辛亥：南宋光宗绍熙二年（1191年）。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
唐肃 杭州钱塘人，字叔元。真宗咸平元年进士。为泰州司理参军，平反冤狱有声，就辟观察推官。迁秘书省着作佐郎，拜监察御史。累迁工部郎中、知洪州，改江南东路转运使，擢三司度支副使，官终知审刑院。
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
"至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
"抑逼教唱歌，不解看艳词。坐中把酒人，岂有欢乐姿。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
"旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，行路九疑南。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
掩抑中天意，凄怆触笼音。惊晓一闻处，伤春千里心。
天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。"
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
"宫殿参差列九重，祥云瑞气捧阶浓。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。逍遥功德下，不与事相摭。
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
梅柳意却活，园圃冰始融。更候四体好，方可到寺中。"
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。