"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒，不宜此际兼微雨。
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
.zou di cun wang yi you yu .quan you xiong yong yu ying mo .
hao xie yao rao yu jiao kan .bian ying xiu geng hua zhen niang .
hui tou wei kong geng xiao hun .wo wei meng guan san qian ke .jun ji ning wang wu dai sun .
liang jiang yi ya guo hua wu .zheng zhi lian xiao jiu wei xing .bu yi ci ji jian wei yu .
.jiang yan shi yu jiao xiao ruan .mo mo xiao shan mei dai qian .shui guo duo chou you you qing .
tao qian jiu yin yi xi zai .hao ji gao zong jie cao tang ..
shi lu ji ru ci .ke xin xu zi kuan .jiang cun yi ji dong .zheng ji wen chang an ..
shu xiao pang pei che chen zhong .xi ru chun wu long ping ye .meng si qiu feng ji gu song .
ji yun kai qu lu .shu xue die qian feng .shui ji zhi fei jiu .lian jun hu jian rong ..
shu ji jin cai hun yi yue .gong zi ting tai xiang chu ren .bai hua mo cMwu jing shen .
.xian pi duan he zhang shan teng .tou bu shi seng xin shi seng .
译文
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
注释
⑾纤缟：白色的衣裙。缟（gǎo），白色。
③妾：古代女子自称的谦词。
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
宅: 住地，指原来的地方。
狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的师傅，重耳的外祖父。
8 作色：改变神色
12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
⑤星星：形容头发花白稀落。 镊：拔除。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
朱庆馀 朱庆馀，生卒年不详，名可久，以字行。越州（今浙江绍兴）人，宝历二年（826）进士，官至秘书省校书郎，见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六，《全唐诗》存其诗两卷。曾作《闺意献张水部》作为参加进士考试的“通榜”，增加中进士的机会。据说张籍读后大为赞赏，写诗回答他说：“越女新装出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。”于是朱庆馀声名大震。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。"
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"