首页 古诗词 北庭西郊候封大夫受降回军献上

北庭西郊候封大夫受降回军献上

宋代 / 杨一清

我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
龟言市,蓍言水。
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
良期无终极,俯仰移亿年。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。


北庭西郊候封大夫受降回军献上拼音解释:

wo du quan sheng yi ci bei .shun shi rong luo bu xiang bei .gu song zi bei fu jin shang .
ye xiang ying ke xiu .jin rui fan tian bei .bu gong chun lan bing .you yang yuan die lai ..
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
gui yan shi .shi yan shui .
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
zhu yu hua zhui xiang si zhen .lv chuang ji mo bei deng shi .an shu han geng bu cheng qin ..
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
chi su ru can xue .jie wei shuang li yu .yu zhi xin li shi .kan qu fu zhong shu .
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
.san zai yang gong zheng .qian nian xian shou bei .he ren geng duo lei .ci dao yi shu shi .
yi bei jiu xiang qing chun wan .ji mo shu chuang hen du mian ..
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
yuan wu shan jian bao .yan zhong shui huan duo .ri luo you qian qu .zhu cun mu shu ge ..
shao jing fu han shui .shu yang ying lv di .yan hui kan zhu se .lai wang ting ying ti .

译文及注释

译文
吟到这里,我不由得泪洒衣襟,未能归(gui)得长安,只好以黄金买醉。
云层黑沉沉的,像是(shi)要下雨,水波动荡生起了烟雾。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
只有牡丹才是真正的天姿色(se),到了开花的季节引得无数的人来欣(xin)赏,惊动了整个长安城。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊,黄云在暮色中凝聚,台阶上到处(chu)是零乱破败的落叶。室内悄无人声,月(yue)光斜斜地照进来,照着(zhuo)他独自徘徊。又一个重阳节临近了,到处是催人的砧杵声。西窗下,开门风动竹,疑是故人来。
送者在岸上已走到“路尽”;行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村(cun)中宵不寐(mei),独对孤灯,唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样,召唤离去的友人。我思(si)念你的时候你也在思念着我吧。
播撒百谷的种子,
山连山如波涛起伏,汹涌澎湃奔流向东。  
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
斑鸠问:“是什么原因呢?”

注释
36.或:或许,只怕,可能。
(21)成列:排成战斗行列.
214、扶桑:日所拂之木。
⒀阻追游:被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
⑵纷纷:形容多。
10.度(duó):猜度,猜想
⒊自李唐来,世人甚爱牡丹。

赏析

  这首诗写出了诗人爱护竹子的心情!
  作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后,诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地,那里的妇女,按时向官府交纳用橦木花织成的布匹;蜀地产芋,那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”,处处紧扣蜀地特点,而征收赋税(shui),处理讼案,又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事,写在诗里,非常贴切。最后两句,运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守,他曾兴办学校,教育人才,使蜀郡“由是大化”(《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君,希望他效法文翁,翻新教化,而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩,泰然无为。联系上文来看,既然蜀地环境如此之美,民情风土又如此之淳,到那里去当刺史,自然更应当克尽职事,有所作为。寓劝勉于用典之中,寄厚望于送别之时,委婉而得体。
  此诗上述对卢谌说的话都是假设期望,既是一种自慰,更是一种绝望的求救,他明知必死无疑,却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命,而不是苟且偷安的延年益寿。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处(de chu)理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回,宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话:“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致,趣味相投,在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。
  接着,场景向前推进,展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来,又是两个特写镜头:宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关,却都包蕴着诗人精心安排的悬念:“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出,直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字,透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”明于此,那么前面的悬念顿然而释,那几个镜头便自然而然地联成一体了。
  燕王哙时,齐湣王因燕乱起兵攻燕,掳掠燕国宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王用乐毅为上将军,联合五国的军队攻破齐国。后来燕国中了齐国的反间计,乐毅被迫出逃,齐人大破燕军。燕惠王因而写信给乐毅,乐毅写这封信来回答。
  全诗从“闻说”落笔,极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物,以抒发诗人不辞路途遥远艰苦,尽力国事的高昂的思想感情。
  与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳二首》之一:
  而且,这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢!“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就象一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?“矫矫珍木巅,得无金丸惧”这两句,诗人假托孤鸿的嘴,以温厚的口气,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点出了全诗的主题思想,忠告他的政敌:才华和锋芒的外露,就怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑成,使读者不觉其用典,即便不知原典,也无妨于对诗句的欣赏。
  “一望金波照粉田”。“金波”,月光。“粉田”,脂粉(zhi fen)田,即公主的汤沐邑。此句再次点明季节,及瑶台寺与公主的关系。
  作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志,……渊岳其心,麟凤其采 (《文心雕龙·杂文》)的妙文。在这部分中,作者旁征博引,谈古论今,首先以 彼一时也,此一时也 的所(de suo)谓 时异事异 ,表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ,颂扬当今之 圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,动犹运之掌,贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说,极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分,甚至还不如战国诸侯明白 得士者强,失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道,顺地之理,物无不得其所 的所谓盛世之后,顺势揭露封建帝王唯我独尊,凭个人好恶,对人才 尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠 ,致使才士 虽欲尽节效情,安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻,都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境,表示要以 务修身 ,完善道德来求得解脱,自慰之中,又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
  从“其下平旷,有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名,进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞,“其下平旷,有泉侧出”,虽有美景而不险绝,“而记游者甚众”,不足以游,所以一笔带过。而后洞与前洞相比,则迥然不同,它不像前洞那样平坦广阔,游人举足可到,而在“由山以上五六里”的幽深之处,需要花费气力才能到达,而且“入之甚寒”,所以即使喜欢游览的人,也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝,才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去,走得越深,行进越艰难,而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾,所以同游者之中有倦怠而想出来的人说:“不出去,火把就要烧光了。”这么一说,大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后,作者却深有感慨,慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人,还不到十分之一,然而在洞的左右壁上,题字留念的人已经很少了。如果再往深处走,到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人,是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候,“余之力尚足以入,火尚足以明”,是可以继续前进的,只是听了倦怠者的话,随着走出洞来,而不能极尽游览之乐。目的不达,满腹憾恨之情溢于言表,由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
  说“将欲死”,亦即心尚未死,可见诗人还迷惘着:既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信,可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻:“雨落入地中,珠沉入海底”,雨落难收,珠沉难求,都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇,奇在后文推开一步,说“赴海可见珠,掘地可见水”,又用物的可以失而复得,反衬人的不可复生。这一反复,就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失,是不可比拟的,也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味,即诗人非常希望人死后也能重逢。
  这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适,其实是强写欢愉,将被贬的郁愤之情隐晦写出。
  绍圣二年四月十一日,苏轼在惠州第一次吃荔枝,作有《四月十一日初食荔枝》一诗,对荔枝极尽赞美之能事:“……垂黄缀紫烟雨里,特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝……”自此以后,苏轼还多次在诗文中表现了(xian liao)他对荔枝的喜爱之情。例如,《新年五首》:“荔子几时熟,花头今已繁。”《赠昙秀》:“留师笋蕨不足道,怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》:“有父老年八十五,指(荔枝)以告余曰:‘及是可食,公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五:“愿同荔枝社,长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
  由于思想上的局限性,作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人,成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
  《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪景图。清晨,诗人推开门,外面天寒地冻、银装素裹,刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里,屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象,墙角的梅花也好像被冻住了,迟迟没有开放的意思。
  而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒,以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战,并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在,以期能为国家贡献自已的国量。正因如此,这一阕“奇思古艳”(谭嗣同)的“落花”狂想曲,才真的是大放异彩,震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。
  这首诗,笔力健举:风骨清峻,结构严谨,而语句灵活变化,特别在使用典故方面,非常成功。由于贾谊、王粲的身世遭遇与作者有相似之处,抓住相似的典型事例——贾生垂涕、王粲远游,比拟自己的忧时羁旅之感,若合符券,而使一位奋发有为又遭受压抑的少年志士形象跃然纸上。复次,作者的曲曲心事,本不可能用片言只字表达出来,现在借助庄子寓言,不但足以表露他不汲汲于荣利的猖介品质,又反映他睥睨一切的精神状态,还反击了政敌的恶意中伤,如此用典,既灵活,又确切,既含蓄,又锐利,充分发挥了典故的功能。

创作背景

  丹树村边烟火微,碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸,隔水寥寥闻捣衣。

  

杨一清( 宋代 )

收录诗词 (5544)
简 介

杨一清 ( 1454—1530)镇江府丹徒人,祖籍云南安宁。字应宁,号邃庵。成化八年进士。授中书舍人。弘治时巡抚陕西,留意边事,严禁奸民以私茶易马,选卒练兵,加强武备。武宗即位,命为延绥、宁夏、甘肃三边总制。后以忤刘瑾去官。安化王朱真璠叛,复起清为总制三边军务,讨平之。与张永合谋诛瑾,擢户部尚书,寻迁吏部,入参机务。嘉靖三年调任兵部尚书、左都御史,再掌三边总制。寻继费宏为内阁首辅。后遭张聪诬陷,落职,疽发背死。有《关中奏议》、《石淙类稿》。

绝句·人生无百岁 / 郭迎夏

言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。


元朝(一作幽州元日) / 第五金刚

"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
欲知修续者,脚下是生毛。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"


北齐二首 / 桑云心

疑是大谢小谢李白来。"
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。


中夜起望西园值月上 / 成作噩

休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"


轮台歌奉送封大夫出师西征 / 贯馨兰

药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花 / 亓官秀兰

"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"


破阵子·柳下笙歌庭院 / 伯暄妍

滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"


蜀道后期 / 碧鲁素香

新年纳馀庆,嘉节号长春。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"


叠题乌江亭 / 微生倩利

"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。


陇西行四首·其二 / 卿诗珊

"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
营营功业人,朽骨成泥沙。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
旋草阶下生,看心当此时。"