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越人歌

明代 / 张榕端

蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"


越人歌拼音解释:

yi guo guang zhong shao .tai yi run chu shen .men qian yi ru ci .yi jing ru shu lin ..
ci qu bu xu qiu cai fu .zi yi quan sheng lao lai yi ..
jiong mao chao song he .gu ming xue dao chong .guo san zhi la jin .ying chi he nian feng .
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
.wan fang yan qin de .zhan fa he fen fen .si hao tong wu wei .qiu zhong wo bai yun .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
yu guo xian tian di .zhong zhong luo ye hong .fan si xiang chun ri .ken xin you qiu feng .ji chu sui liu shui .he bian luan mu kong .zhi ying song zi li .er bu yu jun tong .
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
zi huang dian qian wu se lin .hu ran che duan huang jin suo .wu hu da lang ru yin shan .
xi feng you ke si xiang he .men ge xiao xiang xue wei kai ..
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
jin ri long zhong qiang yan yu .qi gui tian wai zhuo han tao ..
ming yue zhao .bai yun long .du zi zuo .yi lao weng .
jiu hua hun fang fo .wu lao po can cha .zhu wang teng luo gua .chun lin pu bu chui .
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..

译文及注释

译文
他家常有宾客来,孩子们都习惯了,总是乐呵呵的,鸟雀也常常在台阶上觅食,它们已被驯服了。
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
闲来绕数漫步,往昔追随皇帝的情景出现在眼前,可事(shi)过(guo)境迁,只留下遗憾和叹息。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后(hou)世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不(bu)知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国(guo)的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易(yi)经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
秋风飒飒,秋雨萧萧,一切都显得那么凄凉冷落,所以,秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候,而诗人却在诗中说,人们以为秋气使人悲哀,其实未必是这样,轻微地有一点寒意,这不正是气候宜人的季节吗?
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
白雁身上雨水未干,翅膀(bang)变得沉重,不得不低空飞行;黄鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。
朦胧的晨雾里,玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘,闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅,烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游,如云而从的佳丽,闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇,传来凉州曲悠悠扬扬。
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
吟唱之声逢秋更苦;

注释
⒀何所值:值什么钱?
1、暝(míng)云:阴云。
①虚庭:空空的庭院。
觞(shāng):酒杯。
期:约定
14、虺蜴(huǐ yì):指毒物。虺,毒蛇。蜴,蜥蜴,古人以为有毒。
⑶蘸(zhàn)水:贴着水面开放。湖中水满,岸边桃树枝条弯下来碰到水面,桃花好像是蘸着水开放。
21.怀怒未发,休祲(jìn)降于天,与臣而将(jiāng)四矣:心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了征兆。(专诸、聂政、要离)加上我,将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王,他将效仿专诸、聂政、要离三人,刺杀秦王。休祲,吉凶的征兆。休,吉祥。祲,不祥。于,从。
戮笑:辱笑。

赏析

  第二段,写阿房宫里的美人和珍宝,揭露秦朝统治者奢侈的生活,为下文的议论设伏。
  首句开门见山,点明“牛渚夜泊”。次句写牛渚夜景,大处落墨,展现出一片碧海青天、万里无云的境界。寥廓空明的天宇,和苍茫浩渺的西江,在夜色中(zhong)融为一体,越显出境界的空阔渺远,而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了。
  高帝刘邦求贤的根本目的,自然是为了使自己的统治长久,“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤,则是因为他从历史与现实两个不同的层面,清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言,世之王者莫高于周文,周文王在位五十年,国势强盛,其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人;世之霸主莫高于齐桓公,齐桓公九合诸侯,一匡天下,其成名的关键在于任用管仲。就现实而言,贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂超,商祖起于闾巷之间,拨乱诛暴,平定海内,终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云:“夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之师,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也;吾能用之,此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用,此其所以为我擒也”(《史记·高祖本纪》)。正因为知此,诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下,以为一家”云云。不论着眼于历史,还是着眼于现实,刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。
  重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨:说明方山子为弃显闻富乐,独来穷山中的异人。文体:形式为应用文(传记:他传);内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
  这位女子看到娇艳的荷花就要“愁煞”,不言而喻,这是触景生情的缘故。良辰美景最容易引发人的情思,更容易惹起对恋人的向往和思念。这位少女独自在空荡荡的湖面上,披着明月的素辉,这情景已经够令人寂寞难耐的了,当她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景时,不能不引起她的怀春之心。她或许是在痴情地憧憬着,如果将来有那么一天,自己能和情人在一起共同享受领略这旖旎迷人的风光时,该是何等的幸福啊!她或许是沉浸在对往事的回忆之中,在脑际中又呈现出昔日里与情郎在同样的景色中共同渡过的甜蜜而温馨的终生难忘的美好时光。这一切诗人都未明说,给读者留下了驰骋想象的广阔空间,既可能是这样又可能是那样,所以显得更加含蓄委婉,余味盎然。
  接着作者仍然抓住秋声的主题,通过无情的草木与万物中最有感情,最有灵性的人的对比,抒发议论。作者认为,百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心,内心受到刺激和痛苦,必然损耗精力,更何况是“思其力之所不及,忧其智之所不能”呢!这样就容易朱颜易老,乌发变白,“奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己,又何必去怨恨秋声的悲凉(liang)呢?这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉,其根(qi gen)源不在秋声,主要是当时作者面对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者被朝廷重用,但想起曾经在政治上屡不得志,怀才不遇,报国无门,心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一,触物伤情,有感而发。
  同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》,此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用,渊能夜夜气冲天”的句子,与贾岛的这首《剑客》一样,在借咏剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇感慨的同时,表现了一种虽然身处困顿之中,却相信“天生我材必有用”,自己终究不会被埋没,终将破壁飞腾而去的强烈自信。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于(zuo yu)汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  颔联和尾联,对两个人物形象的刻画,也不是孤立进行,而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳,有形无形,有声无声,都是写景。五柳,虽是典故,但对王维说来,模仿陶渊明笔下的人物,植五柳于柴门之外,这是自然而然的。
  “良工锻炼凡几年,铸得宝剑名龙泉。”而此剑是“十年磨一剑”,可见其制作精良足可与传说中的龙泉宝剑比肩。开篇先侧写一笔,已显示出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑颜色如霜雪,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。虽说“未曾试”,而跃跃欲试之意已流于言外。此剑一出,定会使人“咨嗟叹奇绝”的,这里同时表现了作者的充分自信。这位剑客经过潜心修养,苦练多年,身怀绝技却还没有机会一显身手,便不禁跃跃欲试,期盼能有表现自己才能的机会。这两句咏物而兼自喻,意在以宝剑未试来比喻自己抱负和才华不得施展。诗人未写自己十年寒窗刻苦读书的生涯,也未正面写自己出众的才能和宏大的理想,然而通过托物言志,已可洞悉诗人的心理。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  此诗首联写意,次联写实,三联写悬想,尾联写祝福,而通篇又以“此心”二字为契机,抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水,字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗的和诗,真是“同心之言,其臭如兰”。

创作背景

  十八岁的时候,王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。

  

张榕端( 明代 )

收录诗词 (6786)
简 介

张榕端 (1639—1714)直隶磁州人,字子大,一字子长,号朴园,别号兰樵。张子。康熙十五年进士,授编修,官至内阁学士兼礼部侍郎。视学江南时识拔能文之士颇多。有《宝啬堂诗稿》、《河上草》、《兰樵归田集》等。

走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征 / 风姚樱

湖光引行色,轻舸傍残霞。"
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"


乌江项王庙 / 阎强圉

"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,


得献吉江西书 / 壤驷贵斌

如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。


菩萨蛮·黄云紫塞三千里 / 水谷芹

湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"


踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 / 侨孤菱

胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 化子

"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。


杂说四·马说 / 衣戌

此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"


晓日 / 受壬寅

揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。


白云歌送刘十六归山 / 以妙之

李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。


与元微之书 / 从戊申

杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
将为数日已一月,主人于我特地切。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"