萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
春桃散红烟，寒竹含晚凄。晓听忽以异，芳树安能齐。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
xiao he shen hou san tu shu .ben ying gui ji fei wu yi .wei suan sheng ya shang you yu .
.fu rong shi xiao lu .qiu bie nan pu zhong .yuan yang juan xin zeng .yao lian dong chuang kong .
chun bie yi xiao suo .kuang zi bing shuang chen .ling luo jing yi ru .yu yi bao nan shen .
zuo yin you yuan shi .shang ma cha shou ban .liu jun zhu ting shi .shi li shi pan zhan .
chi chi ru qi ge .xi xi liu fang dian .shu miao yang ying ti .jie qian luo hua pian .
shi she sui wei zhong .pu quan zhong dai gong .ceng xiao qiu ke xiang .qi bu sui gao hong ..
chun tao san hong yan .han zhu han wan qi .xiao ting hu yi yi .fang shu an neng qi .
.yang zhou cong shi ye xiang xun .wu xian xin shi yue xia yin .chu fu yi jing xuan fa chang .
fang xun lian jing qu .you zhi zhu fang kong .ji yun piao han yu .yu qing bu zai feng .
.qi li rong xian ke .shan quan ruo hua cheng .ji you fang jing hao .jie shang cai chuan qing .
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
shen long yan liu zhuo .xian fa tuo yu yuan .yuan tuo zai long xue .yao qi chang yu wen .
zi jiao qing he wu .fen cai zi zhi miao .geng ai nan feng zhu .xun jun lu kong yao ..
译文
还有那失群的猴子和(he)熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成(cheng)《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接(jie)舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也(ye)不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
长久被官职所缚不得自(zi)由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
农民便已结伴耕稼。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
注释
（34）花枝：比喻陈圆圆。
152、俛（fǔ）仰：低头、抬头。俛，通“俯”。
⑵浦：水边。别浦：指天河、银河。王琦云：“以其为牛女二星隔绝之地，故谓之曰别浦。”
无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。
怜：怜惜。
⑵争日月：同时间竞争。
卢氏的去世，彻底打碎了纳兰的生活，这个多情种，把卢氏病逝的责任归到自己身上，长期处于无法自拔的自责中，陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此，他的词风大转，写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》，写于卢氏去世之后，是天上人间的差别。
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
声自肉中出，使人能逶随。复遣悭吝者，赠金不皱眉。
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
五者苟不乱，天命乃可忱。君若问孝理，弹作梁山吟。
期当作说霖，天下同滂沱。"
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
"忆逐羊车凡几时，今来旧府统戎师。象筵照室会词客，
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
终当学自乳，起坐常相随。"
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
明觉侵窗积，寒知度塞来。谢家争拟絮，越岭误惊梅。
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
火号休传警，机桥罢亘空。登山不见虏，振旆自生风。
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思，沙砾平浅草纤纤。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
相思临水下双泪，寄入并汾向洛川。"
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
一旬一手版，十日九手锄。
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。