"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
ju hai hong ya luan ye jin .ru wan si .qiu yi sheng .tou zhen ou xue fei tong yu .
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
qie qie xi feng ji .lu zi ting cao shi .liang ren qu bu hui .yan zhi yan gui qi .
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
ning yin san dou chen .wu feng quan huai en .
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
bing qiang si mian wu chen ai .wei zhu luan yu zao gui lai .yong ci jiu yao zhong hui cai .
ye xiang ying ke xiu .jin rui fan tian bei .bu gong chun lan bing .you yang yuan die lai ..
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
xiang feng lue wen jia he zai .hui zhi lu hua man she jian ..
bu kan hui shou cang jiang shang .wan ren lu feng zai yao ming ..
.ri yue he mang mang .chu mei zhu bu de .shi wo yong zhuang xin .shao nian ru qing ke .
译文
淮南秋雨绵绵的(de)漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
其一
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
注释
士：隐士。
蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。
⑵明年：一作“年年”。
9、度：吹到过。不度：吹不到
⑹颓：自上而下的旋风。
22.思：思绪。
⑻绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。牖（yǒu）：窗。户：门。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
陈应辰 陈应辰，字清沟，东莞（今属广东）人。宁宗嘉定十二年（一二一九）领乡荐。以恩为南恩州司法参军，历龙川县丞，连州推官。五年后致仕，卒年八十馀。事见明《广州人物传》卷七。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。