南乡子·璧月小红楼
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
见《三山老人语录》）"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
他必来相讨。
南乡子·璧月小红楼拼音解释:
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
jian .san shan lao ren yu lu ...
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .
cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
ke xiao shi lin quan .shu li shao ren yan .yun cong yan zhang qi .pu bu shui chan chan .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
qie you yin qing nao .du wu su shi jian .shi wen de xin yi .duo shi ci wang yuan ..
kong lao wan juan shi wu duan .qing xu ke bao sheng yun yi .shi yu zhong zhi ru sheng nan .
ta bi lai xiang tao .
译文及注释
译文
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至(zhi)穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久(jiu)，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流(liu)传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿(yuan)望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖(qi)树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房(fang)子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
注释
6、乱：繁多。意为漫山遍野都闪现着。
谢傅：指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至。
星宫：前汉天文志：经星常宿，中外官凡百七十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
5、斤：斧头。
⑦戎（róng）马关山北：北方边关战事又起。当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。戎马：军马借指军事、战争，战乱。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。
⑦信口：随口。
黜（chù）弃：罢官。
赏析
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句，描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象，反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸(ye xi)取了刘琨诗的这一特点，插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树，呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重，然而更使他愤懑的是，他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援，统治者中的一些人甚至从自己的利益出发，不希望他成功，使他常常孤军奋战，屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景：投袂即甩袖，这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤，“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立，玄发已改素”，眼看头发由黑变白，而功名依然未建，这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建，夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会，治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时，有所成就，但这毕竟没有多少希望，天下的治与乱，是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志，壮志难酬引起无限悲愤，无奈之余只能归之于命运，最后两句语似平静，实则隐含了更深的悲伤，悲剧色彩愈浓。
“寒禽与衰草，处处伴愁颜。”尾联继续虚写友人归途中所见所感。上句写景，“禽”和“草”本无知觉，而曰“寒禽”、“衰草”，正写出诗人心中对乱世的感受。下句直接写“愁”，言愁无处不在，“愁”既指友人之愁，也兼含作者之愁，这里与一、二两联遥相呼应，针线细密，用笔娴熟。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是(huan shi)一往而情深。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华(hua)，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句，描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象，反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸(ye xi)取了刘琨诗的这一特点，插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树，呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重，然而更使他愤懑的是，他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援，统治者中的一些人甚至从自己的利益出发，不希望他成功，使他常常孤军奋战，屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景：投袂即甩袖，这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤，“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立，玄发已改素”，眼看头发由黑变白，而功名依然未建，这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建，夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会，治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时，有所成就，但这毕竟没有多少希望，天下的治与乱，是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志，壮志难酬引起无限悲愤，无奈之余只能归之于命运，最后两句语似平静，实则隐含了更深的悲伤，悲剧色彩愈浓。
“寒禽与衰草，处处伴愁颜。”尾联继续虚写友人归途中所见所感。上句写景，“禽”和“草”本无知觉，而曰“寒禽”、“衰草”，正写出诗人心中对乱世的感受。下句直接写“愁”，言愁无处不在，“愁”既指友人之愁，也兼含作者之愁，这里与一、二两联遥相呼应，针线细密，用笔娴熟。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是(huan shi)一往而情深。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华(hua)，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
创作背景
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
南元善( 先秦 )
收录诗词 (8621) 首
简 介
南元善 （1487—1541）陕西渭南人，字元善，号瑞泉。南金子。正德六年进士，历户部郎中，出知绍兴府，嘉靖五年大计罢归。尚友讲学，师从王守仁。有《瑞泉集》。
铜雀妓二首
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
小雅·巷伯
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
送豆卢膺秀才南游序
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
长信怨
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
少年游·重阳过后
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
卖柑者言
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
塞下曲二首·其二
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
省试湘灵鼓瑟
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
见《吟窗杂录》）"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
宫中调笑·团扇
见《三山老人语录》）"
此心谁共证，笑看风吹树。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"