译文
国有(you)(you)骏马(ma)却(que)不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地(di)方的象祠,唐朝人(ren)曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理(li)他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
只有你这孤雁,不知独自飞向何方。
落花轻轻飘落,浓郁的香气围绕着高高的树木,
有一个骑马官人是何等骄横,车前下马从绣毯上走进帐门。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。
商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不天天描眉与人争短比长。
云母屏风后面的美人格外娇,京城寒冬已过却怕(pa)短暂春宵。
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
注释
黄叶:用以自喻。仍:仍旧,依然。
⒄“侯王”两句:意思是说,封侯拜相,这种追求功名富贵的愿望久已断绝,即使神灵要赐给我这样的福禄,也不行了。纵:即使。难为功:很难做成功。
羁旅:被羁绊而旅居在外,引申为长久寄居他乡。
(45)《天问》、《招魂》、《哀郢》:都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
下邑:指原来做官的县邑(山阴县)。