"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
褕袂将离座，斜柯欲近人。 ——段成式
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
.tong xin xiang yu si tong huan .qing chu jiu hu dang yu pan .pan zhong nie kui bu zi ding .
ke zhong geng jian wu ren jing .zhi shi luo fu di ji tian ..
.wan gu long men yi dan kai .wu cheng gan si zuo huang neng .
tian yi cong lai zhi xing shu .bu guan tai huo zi e mei ..
.ru gu xian sheng yi zhen xiang .yi hua qi mu cu chan tang .
.zhi bao han chong cui .qing xu ying pu wan .su hui ming dang yang .yuan cai se fen ge.
bai jing gu cheng li .xie long wan he qian . ..lu yu
.xian ting wu shi si shan zhai .man qi qing qing xuan chang tai .xian fu su qin cao li san .
yu mei jiang li zuo .xie ke yu jin ren . ..duan cheng shi
zhuang shi bei ge yi shui qiu .jiu zhang qing you tu zi fu .bai hu fang xu qi xiao you .
fang zhi zui wu wu .ying shi zou ying ying .feng ge luan tai lu .cong ta nian shao zheng . ..bai ju yi .
.li bai sui ran cheng yi wu .yi ming you yu wan fang chuan .xi chao zeng shi xuan zong ce .
xiao ran yao lu jue .wu fu shi chao zong ..
lang jing yu chong suo .chuang gao he ting jing .dong xi miao wu ji .shi jie ban cang ming ..
译文
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再(zai)回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖(zu)，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹(cao)伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕(shi)途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
石岭关山的小路呵，
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
楫（jí）
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
注释
（25）鸣驺（zōu）：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。
⑵常时：平时。
21.椒：一种科香木。
⑴秦川：泛指今秦岭以北平原地带。按此诗中意思指长安一带。
④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
谈缙 谈缙(1431一?)字朝章，号敬义，其庐着荷桥子。明无锡人。谈泰子。官东阳训导。自幼好学，早年即厌章句，潜究圣贤之学。应事从容，不动声色。着述颇富。
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
"仙郎今出宰，圣主下忧民。紫陌轩车送，丹墀雨露新。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
片时松影下，联续百千灯。 ——李仁肇"
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
琥珀无情忆苏小。"
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
"家在炎州往朔方， ——疾（失姓）
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。