鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
边疆氛已息，矛戟血犹残。紫陌欢声动，丹墀喜气盘。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
ming suo zha zha xian xian shou .chuang hu liu guang zhi nv xing ..
ge chuang lian xie jing zhong hua .tai fang cui ke lun san xue .xue ling chao qin kan liang ya .
ji chu an ge qi ru po .shuang shuang chu yan chu gong qiang .
.zeng shi gui jia ke .jin nian qie wei xuan .you lin fang you dai .zhi wang qi neng juan .
ping shui zhu duan dong ming lu .long ying chan guang mian yun xing ..
.hai wu shang sheng xing qi xun .qie yi long zhao dai zhi ren .wei qin yan que dan xing xue .
feng qian ye shui heng guan dao .ta zhuo qiu tian san si xing ..
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
bian jiang fen yi xi .mao ji xue you can .zi mo huan sheng dong .dan chi xi qi pan .
liu cong da hui ping yang ri .qian di xing shang shi ke ai ..
fei rong gong shu qing .lei zhao zhen ti gui . ..han yu
tai gong xuan ming lin dao ji .ren qu bei geng yu wei shui ..
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
.kong dong yi pai xie cang yan .chang yi dan qiu zhu shui xian .yun shu yao ming tong shang jie .
.jin cui si huang lue bu shu .bang pan qing yan yi he ru .
.ji yin shuang tai ke .xiang si fen shu ren . ..cui zi xiang
long men you zi tui wei yu .hong lou ru ye sheng ge he .bai she jing qiu cao mu shu .
po rong qiao yu yin .qi wen chan jian lv .lan zhu bu qiu shu .wang teng cong geng mi . ..lu shi xiu
译文
回来吧，那里不能够长久留滞。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到(dao)一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州(zhou)已经成了我的第二家乡。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事(shi)迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布(bu)帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
注释
57、万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
(23)卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。
(5)哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。《庄子·齐物论》：“冷风则小和。”
府主：指州郡长官。
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
（44）绛树（jiàng shù）：汉末著名舞妓。这里二人皆指陈圆圆。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
释可湘 释可湘（一二○六～一二九○），号绝岸，俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年（一二五三），初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清。后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒，年八十五。为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
高楼漏滴金壶水，碎电打着山寺钟。又似公卿入朝去，
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
谁知别意险如山。乍啼罗袖娇遮面，不忍看君莫惜颜。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"