斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
"铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
秋风送客去，安得尽忘情。"
dou hui hong qi jian .qing zhe zi guang fu .zhong ju jie ming de .tong fang ye zhi rou .
.dong qu jiang gan shi sheng you .ding hu xing wang bu kan chou .xie an jin ri wei chao zhi .
.hua bian chun shui shui bian lou .yi zuo jing jin si shi qiu .wang yue qiao qing san bian huan .
.san chao si chu juan xia zheng .wang fu jie chou wan li cheng .
.nan xing chun yi man .lu ban shui mang ran .chu wang hua dang du .xiang yin ju man chuan .
.tie zao jin chui yin ruo lei .ba tan jiu shi jian leng cui .zhu gao gui ji fei ru jian .
chang yi qing shan xia .shen ju sui xing qing .lei jie xi shi jing .shao zhu zao yan qing .
kai chai yuan shu he shi xi .shu xing jia xin di qian jin .
yi ri du shi zhi .yi yue du yi xiang .chao ting yong wen zhi .da kai guan zhi chang .
kan xian han xi zi wu shi .chan chan yi ye su guan lai ..
.fang wu jiu zhong ming zui yuan .zhi ying yu ji wei pian jia .
bi zhi chou ye zha cheng tiao .yu yi dao shi tou xuan pu .jin jian zhen ren hu yu miao .
qiu feng song ke qu .an de jin wang qing ..
译文
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落(luo)几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
华山畿啊，华山畿，
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
到如今年纪老没了筋力，
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
注释
②悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
（22）木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。
谩教人三句：空教我，但实在没有脸面再上高楼了，楼外的平原上只有一片碧绿的庄稼。谩，作空、徒解。羞：没有脸面，这是说高楼上去的次数太多了，不好意思的再上了。层楼：高楼。平芜：平原、原野。
（38）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
②脱晓冰：在这里指儿童晨起，从结成坚冰的铜盆里剜冰。
⑵真珠：以珍珠编织之帘。或为帘之美称。《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声”。玉钩：帘钩之美称。
⑼秦家丞相，指李斯。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
崔遵度 崔遵度（954～1020）北宋官员、古琴家。字坚白，本江陵（今属湖北）人，后徙淄川（今山东淄博）。太宗太平兴国八年（983）进士，为和川主簿。知忠州时适遇李顺起义，弃城走，贬崇阳令。真宗即位，复太子中允，改太常丞、直史馆，编修两朝国史。累官左司谏。仁宗以寿春郡王开府，命为王友。储宫建，加吏部郎中兼左谕德。着有《琴笺》，明确提出了“清丽而静，和润而远”的美学思想，对琴文化的发展起到很大作用。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
维持薝卜花，却与前心行。"
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"