旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
何处堪托身，为君长万丈。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
"蝉声将月短，草色与秋长。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
lv wang yin gao jin .xiang xin yu wu bei .gu lin yao bu jian .kuang zai luo hua shi ..
.yu jun shi wu shi huang wei .xiao fu lu yan shang chi chi .hua kai han yuan jing guo chu .
wen yuan tai zhong miao .bing hu mu xia qing .luo yang xiang qu yuan .you shi gu lin rong ..
xie guang pian zhao du jiang ren .xin xian ou niao shi xiang jin .shi jian yu gan si zi qin .
si gui chang wang bai yun tian .dong ting yi ye jing qiu zao .huo luo kong jie zhi jiang dao .
he chu kan tuo shen .wei jun chang wan zhang ..
he bi yu jiu hui .he bi qian bai lv .kai zun fu kai huai .yin bi zuo chang ju ..
guan shu bu ling ju li shu .shi shi huan bu yi xiang xun ..
jin chao sheng zao pian liu yong .huang ju wu you geng gan lin ..
jun yi bu de yi .gao ge xian hong ming .shi ren ruo xi ji .an ke shi mei sheng .
.chan sheng jiang yue duan .cao se yu qiu chang .
ying yang qiu cao jin huang jin .zui wo jun jia you wei huan ..
la xiang jing yun meng .yu ge ji chu ci .zhu gong he chu shi .chuan ming yu an zhi ..
.gao tai zao yun duan .xia kan zhou si yin .xiong du ding ding di .shi ju wan guo zun .
.da si xian chen fu she ji .yu ming ze jian an huan cang ...ying shi ..
译文
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码(ma)头宽阔的水面，不(bu)像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是(shi)吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而(er)发出鸣声。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐(yin)退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷(juan)沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
注释
其家甚智其子（代词；代这）
⑵碧溪：绿色的溪流。
③空擎承露盖：只剩下荷花的茎秆空举着残败的荷叶。
（11）愈：较好，胜过
40、喑（yīn）呜、叱吒（zhà）：“吒”通“咤”，发怒时的喝叫声。
⑥忺（xiàn）：高兴。
⑺择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
⑵紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。红尘：尘埃，人马往来扬起的尘土。拂面：迎面、扑面。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
王纲 （1073—1127）宋襄阳谷城人，字振翀。王之望父。哲宗元符三年进士。授将仕郎、延安府法曹参军。调严州司法参军，活劫衣禁卒五人。知汉阴，临以简易。拟通判济州，不赴，又得徽州，以金人来犯，未赴而卒。为人淳质任真，不事表露。居官廉洁，不蓄资财。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
行路难，艰险莫踟蹰。"
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
愿君别后垂尺素。"
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，