"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
.ji jiang pian yi chu .shu fu feng you pin .ji xue shang shan dao .quan jia chu sai ren .
cang cui xin qiu se .mei tai ji yu hen .shang fang kan du niao .hou ye ting yin yuan .
.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
fu bing chui zhu fu .gui xiu bu zi tai .jiao fei cun wan ji .mu fu kui qun cai .
zan zu peng lai ge .zhong wei jiang hai ren .hui jin ying wu li .tuo yu qi wu shen .
que nian kong shan guo .shen pan jue bi lai .he xu du yun yu .pi li chu wang tai ..
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
xu jian qi lin chu dong bi .yi pi he cao yi pi si .zuo kan qian li dang shuang ti .
bei feng qi han wen .ruo zao shu cui lv .ming han ke yi jing .xi dang lin ying qu .
.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
tai ding zi pao shan .tian xing feng jiu jiang .man yi pei zuo wei .xi xiang wu cheng xing .
.nan ji feng tao zhuang .yin qing lv bu fen .ye liu xing di ri .jiang ru du shan yun .
译文
燕山的雪花其大如(ru)席，一片一片地(di)飘落在轩辕台上。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重(zhong)逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
而今古庙高树，肃穆庄严久(jiu)远渺然。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能(neng)任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
注释
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
⑸梧桐：落叶乔木，古人以为是凤凰栖止之木。
⑷澄江平少岸：澄清的江水高与岸平，因而很少能看到江岸。
62、阳嘉：东汉顺帝刘保的年号（公元132--135）。
⑺“经年”句：经年，经过一年或若干年。梦亦非，梦境也不同了。
城：长安城。草木深：指人烟稀少。
26、黜陟（chù zhì）：官员的升降。黜，降职。陟，升职。不闻。
⑬尊：同樽，古代盛酒的器具。
265、浮游：漫游。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。