碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
bi hai zhen nan she .qing yun bu ke ti .gu shen can duan lian .cai xiao ru ti xie .
zhuan yi qin zhong xiang yi ren .wan li ying hua bu xiang jian .deng gao yi wang lei zhan jin ..
ben yi you lai shi shan shui .he yong xiang feng yu jiu huai ..
yi zhu quan ying jin .gao tang mo zai jing .jin xiao nan ji wai .gan zuo lao ren xing ..
ji yu shao xi zu .xie hui zhuan shu yao .ge chao huang niao bing .fan zao bai yu tiao .
yi men gu you wang .lian ren jiu xing yi .nan deng yin bai hua .yi jian chu shan bi .
hun duan hang ge shi .tian han sha shui qing .fei gan ruo shao yu .yi shang chi xiao xing ..
wo wei xia ju tang .kong nian yu gong qin .ting shuo song men xia .tu yao lan yi jin .
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
.xia xian jiang jing ji .lou gao yue jiong ming .yi shi jin xi hui .wan li gu xiang qing .
jing ri ying xiang he .mo xiao he shu qun .ye hua gan geng luo .feng chu ji fen fen .
lao luo gan kun da .zhou liu dao shu kong .miu can zhi ji zi .zhen qie xiao yang xiong .
you jun shang shao nian .san ling dong fang qi .yi guo xiao dan yang .ying zhi bai cheng gui ..
译文
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登(deng)，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而(er)天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更(geng)何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼(lian)丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
注释
烟花伴侣：青楼卖唱生涯。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
⒆适赵：反用鲁仲连为赵国排忧解难的典故。游燕：反用苏秦到燕国游说的典故。
66.为好：修好。
23.雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白坿：石灰。
⑸阴阴：幽暗的样子。唐李端《送马尊师》诗：“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。”夏木：高大的树木，犹乔木。夏：大。啭（zhuàn）：小鸟婉转的鸣叫。鸟的宛转啼声。黄鹂：黄莺。
⑷彼：那。狡（jiǎo）童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。《诗经·郑风》有《狡童》篇，内容与此无涉。
⑤百尺：这里为约指，极言其长。虾须：因帘子的表状像虾的触须，所以用“虾须”作为帘子的别称。《类编草堂诗余》注中云：“虾须，帘也。”唐代陆畅《帘》诗中有句“劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。”用法同。玉钩：玉制的钩子。这句话是说长长的帘子挂在玉钩上。
⑵八荒：八方荒远的地方，此代指整个天下。宅八荒：以八荒为宅院。宅，名词的意动用法。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
游人听堪老。"
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"