首页 古诗词 浣溪沙·送梅庭老赴上党学官

浣溪沙·送梅庭老赴上党学官

明代 / 曾琦

泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。


浣溪沙·送梅庭老赴上党学官拼音解释:

jing yang ping ye cao chu chun .yao wang jia xiang lei di pin .
.ren ren song jiu bu zeng gu .zhong ri song jian gua yi hu .
bai yan jian qiang di .ji nian chui lei ting .yin feng chui sha qi .yong ri zai qing ming .
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
zhang jian dang kong qian li qu .yi geng bie wo er geng hui .
ying dao zhi zhi zu .shi gong wu zi lin .jia jiang shi liu jin .ji yu chan seng qin .
.tong jiang qiu xin zao .yi zai gu shan shi .jing ye feng ming qing .wu ren zhu sao chi .
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
lian jiu yi wan tian shang yao .dun ran xin di yong gang jian .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
xiao lian chi shui tian ping zi .mo xiang jie tou luan wan ming ..
.shen gong fu gui shi feng liu .mo wang sheng shen lao gu tou .
.jun bu jian ye lai du kou yong qian sou .zhong zai wan xing zhi zhi gao .
.chui bai fang wei xian .tu zhi da fu xiong .shan chun nan qu zhao .chu ye bei fei hong .

译文及注释

译文
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花(hua)正在悄悄地盛开(kai),轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一(yi)别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
黑猿抱(bao)叶啼叫,翡翠鸟衔花飞来。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄(xiang)王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹在上面。
说:“走(离开齐国)吗?”
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
一剑挥去,劈开浮云,发誓要扫清幽燕。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷(fen)纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左(zuo)右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。

注释
2:患:担忧,忧虑。
①秋蕊香:词牌名,双调48字, 仄韵,又有同名慢词,双调97字,平韵。
(5)“黄花千点”:无数的菊花。
善:好。
10.影零乱:因起舞而身影纷乱。
⑷小甲蔬:原为莩甲尚小的蔬菜,此处指野菜。
⑸瑕叔盈︰郑国大夫。
⑸怀:平安,一说思念、怀念。

赏析

  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。之所以特别提及青海与玉关,这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见(suo jian),不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  寺、田、鸟、烟四轴风景图,展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境,与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此,他从中领略到了莫大的兴味,渺然幽思便由此而起,令他久久留连,迟迟不愿归去。
  接下来威后问道:“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用,没有成就功业呢?帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢?带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢?”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人,故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨,她问道:“尚存乎?何为至今不杀乎?”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
  第一个特点是绘形绘色,诗中有画。这并不等于说孟诗就无画,只不过孟诗重在写意,虽然也提到花鸟风雨,但并不细致描绘,它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同,它不但有大的构图,而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼,捕捉住春天富于特征的景物,这里,桃、柳、莺都是确指,比孟诗一般地提到花、鸟更具体,更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”,也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上,进而有着色,“红”、“绿”两个颜色字的运用,使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭,灼灼其华”,加上“杨柳依依”,景物宜人。着色之后还有进一层渲染:深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴,色泽更柔和可爱,雨后空气澄鲜,弥散着冉冉花香;碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中,更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘,诗境自成一幅工笔重彩的图画;相比之下,孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色,一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起,先见人,后入境。王诗正好相反,在入境后才见到人。因为有“宿雨”,所以有“花落”。花落就该打扫,然而“家童未扫”。未扫非不扫,乃是因为清晨人尚未起的缘故。无人过问满地落花的情景,别有一番清幽的意趣。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之,毫不着力,浑然无迹。末了写到“莺啼”,莺啼却不惊梦,山客犹自酣睡,这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异,孟诗从“春眠不觉晓”写起,其实人已醒了,所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念,其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠,人睡得酣恬安稳,于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响,只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静,所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。崇尚静寂的思想固有消极的一面,然而,王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成,写出静中的生趣,给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点,但具体表现时仍有两类,一种偏于意,如孟诗《春晓》就是;另一种偏于境,如此诗就是。而由境生情,诗中有画。是此诗最显著优点。
  这首诗写竹的生命力旺盛、一片生机。“家泉石眼两三茎,晓看阴根紫陌生。”原先自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,清晨看墙外的大路旁,已窜出竹根。“紫脉”,一作“紫陌”。紫陌通常指帝都郊野的道路。李白《南都行》谓:“高楼对紫陌,甲弟连青山。”刘禹锡《戏赠看花诸君子》云:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。”李贺的家乡福昌县在唐代东都洛阳的近郊,故其乡间大路可称紫陌。竹鞭的滋生能力极强,无论是岩缝、墙壁、坚硬的土块,它都可穿过。诗中以“家泉”与“紫脉”对举说的就是这种情况,竹鞭已从院墙底下穿过而长到墙外去了。竹鞭生长最旺盛的季节是盛夏到初秋时节,如同竹笋状的竹鞭头部在表土较薄的地方常窜出地面,很快又弯成弓状,鞭头又重新钻入泥土中。诗人以“两三茎”与“紫陌生”对举,也显示出竹的顽强,两三茎不起眼的竹枝,很快长到墙外通衢大道上。见此情景使人不难设想:“今年水曲春沙上,笛管新篁拔玉青。”这两句诗中所写的情景虽非实景,却有一定的必然性。“笛管”,言新篁之材。“玉青”,言新篁之色。绘形绘色,如在目前。
  “六月禾未秀,官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候,不发议论而重在摆事实,发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况,四五月麦苗就该扬花(“秀”),“六月”应已收割而“禾未秀”,当是遇到了旱情,暗示着歉收。而按唐时两税法,六月正是应该交纳夏税的时节,所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺,而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际,更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”,一“未”一“已”,二字呼应。
  这又另一种解释:
  特别值得注意的是,此诗比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表(di biao)现了出来。诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念,这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗起了质的飞跃。
  今天,我们的国家渐渐强盛,国民的生活渐渐富足,忧患的日子渐渐远去。但是,歌舞升平的表象里下面,却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日,北有强俄,内有台岛,政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻,我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗,其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险,重温“兴于忧患,亡于安乐。”的古训,理解“水能载舟,亦能覆舟。”的道理,凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战,长治久安的治国良策。
  王维中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老,感慨人生,斥神仙虚妄,悟佛义根本,是诗人现身说法的禅意哲理之作,情理都无可取,但在艺术表现上较为真切细微,传神如化,历来受到赞赏。
  梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实。“正是江南好风景,落花时节又逢君。”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在。诗人真正置身其间,所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。“落花时节”,如同是即景书事,又如同是别有寓托,寄兴在有意无意之间。这四个字,暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊,但诗人丝毫没有在刻意设喻,这种写法显得特别浑成无迹。加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着无限感慨。江南好风景,恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹,一场翻天覆地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步。感慨是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深沉的慨叹,痛定思痛的悲哀。这样“刚开头却又煞了尾”,连一句也不愿多说,显得蕴藉之极。清代沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断。”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年,是不难领会的;对于后世善于知人论世的读者,也不难把握。像《长生殿·弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤(shang)感叹,凄凉满眼对江山”等等,尽管反复唱叹,意思并不比杜诗更多,倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
  同样是抒写失宠宫嫔的幽怨,表现她们内心的深刻痛苦,在王昌龄笔下,却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。  第一句就单刀直入,抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”,是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头,显得有些突兀,让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否,往往取决于君主一时好恶,或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠,归之幸运;失宠,归之命薄。而且就在得宠之时,也总是提心吊胆地过日子,生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字,恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息,把她那种时时担心厄运降临,而当厄运终于落到头上时既难以置信,又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画,是很富包蕴的。  失宠的命运降临之后,她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”,梦中又在重温过去的欢乐,表现出对命运的希冀,对君主的幻想,而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实,一觉醒来,眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿,梧桐秋叶,珠帘夜霜,听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句,把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道(宫中楼阁间架空的通道)承受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。  这里隐含着好几重对比。一重是失宠者与新承宠者的对比。一重是失宠者过去“复道奉恩”的欢乐和寂处冷宫的凄凉的对比。还有一重,则是新承宠者和她将来可能遇到的厄运之间的对比。新承宠者今天正在重演自己的过去,焉知将来又不重演自己的今天呢?这一层意思,隐藏得比较深,但却可以意会。  这重重对比映衬,把失宠宫嫔在目睹西宫夜饮的灯光火影时内心的复杂感情表现得极为细腻深刻,确实称得上是“深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽”,但却不让人感到刻意雕琢,用力刻画。诗人似乎只是把女主人公此刻所看到、所自然联想到的情景轻轻和盘托出,只用“知”和“分明”这两个词语略略透露一点内心活动的消息,其余的一切全部蕴含在浑融的诗歌意境中让读者自己去玩索、体味。正因为这样,这首带有直接抒情和细致刻画心理特点的诗才能做到刻而不露,保持王昌龄七绝含蓄蕴藉的一贯风格。
  紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,前六句承上章“自我徂尔,三岁食贫”,补叙多年为妇的苦楚,她起早睡晚,辛勤劳作,一旦日子好过一些,丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,不为兄弟所齿,故其见弃而归,亦不为兄弟所恤,理固有必然者,亦何所归咎哉,但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
  文章运用比兴手法,从“物不平则鸣”,写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊,其他内容都凭空结撰,出人意外,但又紧紧围绕孟郊其人其事而设,言在彼而意在(yi zai)此,因而并不显得空疏游离,体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时,句式极错综变化之能事,清人刘海峰评为“雄奇创辟,横绝古今”。

创作背景

  这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱(见杜牧《杜秋娘诗》及自注)。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作,是不确切的。

  

曾琦( 明代 )

收录诗词 (6925)
简 介

曾琦 曾琦(1892—1951),字慕韩,四川隆昌人,中华民国时期着名政治家、中国青年党创始人。出生于四川省隆昌县,1908年考入桂林中学堂读书。1909年考入成都高等学堂分设中学。辛亥革命前后,曾琦曾经执笔于《商会公报》、《四川公报》,并在重庆创办《民国新报》、《群报》等。日本投降后,参加青年党十大,当选为主席,煽动蒋介石镇压共产党人。1946年任国民大会主席团主席,1947年4月被聘为总统府资政。1948年赴美国,是1948年新华社公布的43名战犯之一。1951年在美国华盛顿病逝。

赠范金卿二首 / 武衍

"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"


九歌·国殇 / 边汝元

由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
还在前山山下住。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。


春宫曲 / 吴观礼

勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
(王氏再赠章武)
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。


墨萱图二首·其二 / 蒋佩玉

"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。


大堤曲 / 王亚南

增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,


时运 / 刘攽

送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。


定风波·暮春漫兴 / 昙域

斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,


宿清溪主人 / 周应合

碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"


国风·齐风·鸡鸣 / 赵彦端

每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。


庆清朝·榴花 / 唐棣

众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
安用感时变,当期升九天。"