书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
shu dian rong guang man .ru men xi qi lin .gu wei cheng lan chui .tu ci jie yi zan ..
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
mu song qu hai yun .xin xian you chuan yu .chang ge jin luo ri .cheng yue gui tian lu ..
bai ma tong yi xian .wan lun tong yi gui .ming yu shen shu qin .jun zi yi gu si ..
zuo ju lao huang shou .ti gang ji su can .feng sheng qu fu bu .bi yan chu xie guan .
yuan jun qie su huang gong jia .feng guang ruo ci ren bu zui .can cha gu fu dong yuan hua ..
wu zi duo cang ri .qin wang yan sheng chen .jian chi chuan wan ren .pan shi zuo qian ren .
zhuo fen gan qi zhi .qiong ju chang peng hao .ren sheng wei kun hua .wu yi ru hong mao .
si shi geng bian hua .tian dao you kui ying .chang kong jin ye mei .xu yu huan fu sheng ..
.nian er jia you jin .zhi nian na bie qin .lin qi fang jiao hui .suo gui he liu yin .
.tian sheng yi shi zi .zhu ma bu zeng qi .lan juan bing jiang shi .yuan hao lu yu chui .
qing song xin zai ren feng shuang .dou jian shui yu kan yuan qi .pen xia wu you jian tai yang .
.jiang cun qiu yu xie .jiu jin yi fan fei .lu li bo tao qu .jia wei zuo wo gui .
si guan he feng ru .lian wei zhu qi qing .mo chou gui lu yuan .shui yue ye xu ming ..
fu shen zhu nan bei .qing jie gu nan chou .suo fa wu bu zhong .shi zhi ru wo chou .
.chao xia bao yu su .di gao xin ben xian .ru he qu fu ke .ba zhi jian qiu shan .
yu shi tian nan sheng .jie yan kui kong xu .yi bie shou zi jun .cuo tuo sui zai chu .
le zai xian guan ke .chou sha zhan zheng er .yin jue xi yuan shang .lin feng yi yong shi ..
译文
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房(fang)屋。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
注释
（25）推刃：往来相杀。
16.噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
①澹：“淡”的异体字。浅、薄之意。
⑵《晋书》：刘琨，字越石。少得隽朗之目，与范阳祖纳，俱以雄豪著名。在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡筋，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。刘越石有《扶风歌》“朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊”云云，凡九首。其《横吹曲》，今逸不存，或指吹胡笳而言，恐未的。
⑵郊扉：郊居。
⑷临水：言孔雀临水照影。
⑴梦得：即唐代文学家刘禹锡，“梦得”是他的字。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
"别离共成怨，衰老更难忘。夜月留同舍，秋风在远乡。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
素发随风扬，远心与云游。逆浪还极浦，信潮下沧洲。
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
"兰桡缦转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
利器长材，温仪峻峙。
苎罗生碧烟。"
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
门客心谁在，邻交迹倘无。抚襟双涕落，危坐日忧趋。
终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
御柳疏秋景，城鸦拂曙烟。无穷菊花节，长奉柏梁篇。"
"忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
古人去已久，此理今难道。"
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
"洞庭波渺渺，君去吊灵均。几路三湘水，全家万里人。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。