"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重，一夫之力能振动。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
万古惟高步，可以旌我贤。"
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
.yu xie ren jian li bie xin .xu ting ming feng si long yin .
ding hu xian yi qu .jin zhang lu ning gan .wan mu quan jiong yue .kong lian fu yan han .
.gui meng ru chun shui .you you rao gu xiang .
wan lai qiao ran xing han kong .tu yan fan zhi qian jun zhong .yi fu zhi li neng zhen dong .
liu tang chun shui man .hua wu xi yang chi .yu shi huai jun yi .ming chao fang ji shi ..
.gong ai bi xi lin shui zhu .xiang si lai wang jian mei tai .
wan gu wei gao bu .ke yi jing wo xian ..
luo yang da dao bian .jiu di shang yi ran .xia ma du tai xi .rao rao cheng shi xuan .
men qian lao jiang shi feng yun .jing qi si mian han shan ying .si guan qian jia jing ye wen .
wei bao fu zhong zhu cong shi .yan ran wei le mo lun gong ..
shen qi wu niu bu wei hu .shou ti suo li qi feng yu .yuan ti ri mu jiang an bian .
ren ren xi wen ci zhong miao .huai su zi yan chu bu zhi ..
fang lin zheng xian shuang li .geng xiang qian men wan hu .yue ming zhen chu can cha ..
bi wu chu wei ni .lin tang ye yan hong .sheng ren ba qian liu .jing shui jun qie chong .
译文
我懒得对镜梳妆打扮，是(shi)没有(you)受宠。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
为使汤快滚，对锅把火吹。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
注释
《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
①恣行：尽情游赏。
刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。
⑿蓦然：突然，猛然。
尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。
⑹云山：高耸入云之山。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
贺一弘 贺一弘，一名一泓，字毅甫，号新溪。大埔人。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人。授龙岩教谕，升萍乡知县。擢萍乡令。以疾致仕。有《壁墩诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
一尊自共持，以慰长相忆。"
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
老衲供茶碗，斜阳送客舟。自缘归思促，不得更迟留。"
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
花前饮足求仙去。"
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
两边仗屋半崩摧，夜火入林烧殿柱。休封中岳六十年，
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
莫愁红艳风前散，自有青蛾镜里人。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
桐珪早贵，象辂追设。磬达乐成，降歆丰洁。"
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
愿乞野人三两粒，归家将助小庭幽。"
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，